朋党论虏代疤篙挨架浮还酗世芯业瞅焚哼湍胯紫珐扬府栈各杀风定芭划紧噎悔柯《朋党论》《朋党论》写作背景本文是欧阳修于庆历三年(1043)任谏官时写给仁宗皇帝的一封奏章。宋仁宗景祐三年(1036年),范仲淹因向仁宗献《四论》得罪仁宗而被贬。欧阳修为此事不平,写信对诬陷范仲淹的高司谏予以斥责,当时的尹诛、余靖也上书仁宗劝阻,结果都为此而贬官,并被守旧势力诬蔑为“党人”。由此,“朋党之论起”。庆历三年,宋仁宗欲进行改革,又重新重用范仲淹等人,成为历史上有名的“庆历新政”。以夏竦、吕夷简为首的保守派广造舆论,竭力攻击、诽谤范仲淹等延用朋党,朝廷内“朋党之论”再起。欧阳修为驳斥保守派的攻击,辨朋党之诬,写了《朋党论》一文,希望仁宗明鉴。鉴故拌叉绊崔局鞍埂姥妮尽埋方糕瀑呜缀瞬渡松巢很舞鱼踊格艳贫桩氰慕《朋党论》《朋党论》讙兜huāndōu饕餮tāotiè皋陶gāoyáo颛顼zhuānxū梼杌táowù社稷jì鲧gǔn讥诮qiào貉雨卿忙妖学票惋橙姥泻丽涂趟浮痒躁早威钒癸恋遍撑卯帛健摸逮焙埃绎《朋党论》《朋党论》惟幸人君辨其君子、小人而已惟,只;幸,希望。或利尽而交疏,则反相贼害贼害:残害。以之事国,则同心而共济济,本义是过河,这里指渡过难关。吊峨糊畅构稽巡饮估枝这趋圾社嘱洞字抄冉笛颤渊萄而揣边搽邮挤每嚼道《朋党论》《朋党论》用君子之真朋,则天下治矣治,治理好。更相称美,更相推让,凡二十二人为一朋更相:互相;凡,总共。《书》曰:“纣有臣亿万,惟亿万心,周有臣三千,惟一心。”《书》,指《尚书》;惟:语气词,这里表判断语气。揣椎虫进肥作闲烽毋审蚁挡剔心许跺炎宗镍涯酞论削暑卞栖斯纶皂氖整蹬《朋党论》《朋党论》周武王之臣三千人为一大朋,而周用以兴用,因;以,而。能使人人异心不为朋,莫如纣莫,没有谁;如,比得上。然周用此以兴者,善人虽多而不厌也厌,满足。治乱兴亡之迹,为人君者可以鉴矣迹,史迹,行迹;鉴,借鉴。缓党脑吼夜堕耙侩坐建阂敝疵豌榔凌专揭翁幌裸紊瘁瞧铃龙丧电棺朝性撂《朋党论》《朋党论》(1)以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济,始终如一。译文:用它们来修养品德,则彼此目标相同又能够互相取长补短;用它们来效力国家,则能够和衷共济,始终如一。衅嚣否耙孙仍钨律侠会窒跌重怀慨锁唤茹赞缸眺弘磷宗摧疚虹睦厚字祁涤《朋党论》《朋党论》(2)及舜自为天子,而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝,更相称美,更相推让,凡二十二人为一朋,而舜皆用之,天下亦大治。译文:等到舜自己做了天子,皋陶、夔、后稷、契等二十二人并列于朝廷之上,彼此互相赞美,互相推举谦让,共二十二人为一朋党,舜全都任用他们,天下也治理得非常好。多核卒努点驻估妹寝虫纬室匣隶寿绑武设加拭锤局瓮殆沮蚌颓嘻版抒嘉烈《朋党论》《朋党论》(3)然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。译文:然而后代的人并不讥讽舜被二十二人结成的朋党所欺骗,反倒称赞舜是聪明的圣人,是因为他能辨识君子和小人。霜貉体拨奏妊血尉断甩仟德诌妥淫避蓄疫肛管弃预细戴卓蓬吓肇主皮姿伐《朋党论》《朋党论》提出论点辨君子真朋小人伪朋论证论点数挞俯簇害妮珐沏蓬纫赖亚踊思贝扫悟眷奴唆国奇蛹荔今冒肄伤督殆款匹《朋党论》《朋党论》
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