马王堆汉墓中的性学古籍.doc

马王堆汉墓中的性学古籍秦朝只存在了短短十几年,秦始皇在统一中国后,采取了一系列巩固中央集权统治的措施,如“车同轨,书同文”等,但另一方面又焚书坑儒,对文化的破坏很大。到了西汉时期,为了安定社会,恢复和发展生产,实行休养生息的政策,当时的统治者遵奉黄老哲学。道家的影响很大,道家重视养生,同时研究房中术,房中术和养生结合在一起,称为房中养生学,这门学问的流行与发展,是两汉以至魏晋性文化的重大特色之一。    一、《白虎通》和“辟雍”    到了汉武帝时,采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,儒家思想逐渐发展,但是道家并未完全衰落;到了东汉时期,儒家的“三纲五常”虽然已占统治地位,但房中医学仍在一定程度上发展、流行,甚至在某些时期还得到统治者的支持与欣赏。    在这个时期,很值得注意的是班固的《白虎通》。东汉建初四年(公元79年),朝廷组织了一次全国性的经学讨论会,由皇帝亲自主持,这个会议的记录以后由班固整理编辑成《白虎通德论》,简称《白虎通》,这是当时官方对经学的标准答案,对后世影响很大。可是,就是这么一部官方的极为“正统”的书,对性问题予以很大的重视,甚至讨论了应该和未满50岁的起性交几次这样的细节。《白虎通》还有一章专门讨论“辟雍”。“辟雍”是古代的一种学宫,男性贵族子弟在里面学习作为一个贵族所需要的各种技艺,如礼仪、音乐、舞蹈、诵诗、写作、射箭、驾车等。贵族子弟从10岁开始就要寄宿于城内的“小学”,至15岁时进入郊外的“辟雍”,换言之,他们从10岁“出就外傅”至20岁行冠礼表示成年,中间要有10年离家在外过集体生活。    那么,为什么贵族子弟在这期间一定要过寄宿学校生活,而不能由父亲教儿子呢?从《白虎通》看来,对这个问题在那次御前会议上也被提出来了,《白虎通》记录下来的解释是:    父所以不自教子何?为渫渎也。又授之道当极说明阴阳夫妇变化之事,不可父子相教也。    以上这段话里所说的“授之道当极说明阴阳夫妇变化之事”,这就是性教育,在东汉就把这个内容作为贵族子弟学校的必修课了,可见那时人们的性观念(包括统治阶级的观念)还是相当开明,对研究性问题相当重视。当然,从今天的观点看来,性教育不能父子相授,则未必。    二、《汉书·艺文志》的记载    到了魏晋南北朝,除了西晋有过短暂的统一外,大多数时期是战乱频仍,民不聊生。这时的文化特点是,由于中国处于南北对峙时期,战争、人口流动、贸易往来都在不同程度上促进民族文化的交流。同时,战乱使东汉时期已正式确立的“三纲五常”大为松弛,封建的思想统治削弱,人们在动乱颠沛的社会中深感命如朝露,所以或则看破红尘、狂放不羁;或则信奉宗教,佛、道之说盛行;或则重视养生保健,独善其身。在这种社会条件下,以房中术为重点的性学理论仍在不断发展。    关于房中术的著作在两汉出现较多。据《汉书·艺文志》记载有八家、一百八十六卷,它们是:    《容成阴道》二十六卷;《务成子阴道》三十六卷;    《尧舜阴道》二十三卷;    《汤盘庚阴道》二十卷;    《天老杂子阴道》二十五卷;    《天一阴道》二十四卷;    《黄帝三王养阳方》二十卷;    《三家内房有子方》十七卷。    以上八家著作今已失传。从名称看,多为假托古人之作。这八家著作按理应是秦、汉时期或比这更早时期的著作,但由于失传,所以也很难论定。班固在《