西蒙·波伏娃的他者概念之探析.pdf

湘潭大学
硕士学位论文
西蒙·波伏娃的他者概念之探析
姓名:秦党红
申请学位级别:硕士
专业:外国哲学
指导教师:李国华
20060526
摘要

“他者”这一哲学术语,它是标识 20 世纪 60 年代以来西方乃至于全世
界范围内的思想与文化的状况,是为各方所关注的一个强音符。与之相反的
是:它在主体哲学的历史中是被人们所遗忘的。虽然他者在现在和过去都屡
遭虐待,但实际上其理论仍具有广阔的发展前景。尤其在全球化的今天,体
现世界多样性的不同地域、民族、人种、制度、信仰、种族等,它们是否整
合到一个大的同一的背景下呢?其实这就是如何处置代表异质性的“他者”
的问题。波伏娃在《第二性》中所提出的“女人是他者”这一命题,她站在
女性的立场上,以女性主义的独特身份和批判视角——他者,对“他者”本
身的地位进行了探讨。
波伏娃所向我们描绘出了女性主义视角下的女性他者的形象特征:内在
性、异化状态、被动性、否定性和消极性⋯⋯同时也说明了女性的历史也是
他者的历史,在这历史进程中,女人作为一个整体被排斥在文明的门外,是
次要者、“次等族类”。“他者”作为一种存在,是一种自在的存在,一种非
本真的存在,一种丧失自我的存在。波伏娃在对这个问题的论述中,其实涉
及到了两个相关联的问题,也是当时萨特所认为的两个难题:一个是他者的
存在,即他者概念及本身的特征;另一个是自我与他者的关系以及他者与共
在的关系,也就是他者的相对性问题,用以进一步界定他者的真实内涵。
“他者”概念本身的相互性表明了真正的两性关系应该是一种具有相对
性和共存性的关系,并且由于这种相互性和共存性,每一方应该既是主体又
是客体,既是自我又是他者,二者共处于一个共同体中,最后实现男女的全
面自由,实现人的解放。这样二元性就变成了一种相互依存、共在的关系。
笔者认为:波伏娃所言说的“他者”在更大程度上是“绝对他者”,她所强
调的是“他者”的绝对性、纯粹他性、否定性和消极的意义,进一步明晰了
女人的真实处境。而她这种思维模式打破了近代理性主义的二元思维方式,
实现了“他者”由实体向价值、历史的转向,也反映了哲学由近代到现代的
转向,而这一思想又与波伏娃的存在主义思想是分不开的。

关键词:他者;女性主义;自我;共在;存在主义
I
ABSTRACT

"The other" This philosophy terminology, it is marking the West and even
the world-wide ideological and cultural conditions for all parties concerned a
strong note in the 20th century the 1960s. In contrast: it is the main philosophy
of history forgotten by the people. Although the Other was abused in the past
and at the present ,but in practice its doctrine still has broad prospects of
reflectes the diversity of the world in different geographical,
national, ethnic, systems, beliefs, race Especially in the process of globalization
today .whether are they integrated to the same background of a large? In fact,
this is how to dispose of the heterogeneous nature of the Other's problems.
Simone de Beauvoir proprosed the proposition "women are the other" in The
Second Sex, she stood on the position of women, to the unique identity and the
feminist perspective -- the Other criticized those who are themselves on the
status of the Othe