崩溃中的嬉戏――《秀才与刽子手》导演阐述.doc

崩溃中的嬉戏――《秀才与刽子手》导演阐述.doc崩渍中的嬉戏一一《秀才与刽子手》导演阐述一、关于剧本1、 剧作家对剧本的历史背景所给予的提示《秀才与屠夫》剧作者黄维若先生将剧情发生的时间锁定为:公元1905年。这一年在中国几千年的文明史上是一个转折点:延续一千三百年的科举制度突然结束了。而在上一年,清王朝宣布“局外中立”。清王朝灭亡前后有两个重大变局:一,政体及国家形态的变革,其背后隐约一致的东西是对民权和宪政的渴望,而清政府于1905年宣布的废除酷刑与科举的诏令就是慈禧所谓的“新政”,是被改良派和革命党逼出来的反动作;二,中国作为一个近代国家的基本运作方式是这一时期产生的。这两个重大变局对中国老百姓从精神到生存方式都带来了重大冲击。“两个废除”事件就是全剧的背景。它的发生导致了人物命运人物关系的重大变化,但是不必过多地去渲染它,木剧不是历史剧。2、 人物的极致性命运设置1905年废除科考,诏令既出,举国震惊,喜忧参半。废除科举,无论在中华帝国史上还是现代文化史上,都是一个重要的转折和断裂点。从汉至清两千年间,通过科举考试,“士”直接进入权力世界的大门,其仕官前程得到了制度的保障。科举千年,以人文化天下,朝廷立国,文人立命,个人功名利禄,尽系于此。因此,对于一个无论从生命到灵魂都依附于此的秀才来说,废除科举使他一下跌入永不被社会所关怀的没落与悲惨。剧作家设置了人物极致性命运变化的开端,开始了对这一类人群的灵与肉的深刻解剖,并以此来廓淸知识分子的生命理想与国家文化的关系,展现一种“没有精祌准备更没有精神承受”的磨难,以及逐渐异化自己的过程。而作为专制王权镇压机器的终端刽子手,他的手艺规格、操作程序、技术传承及其职业威势,都让屠夫自我感觉良好。与秀才不同,屠夫没有文化的负重,没有心灵的失衡,有的只是对职业的痴迷。当酷刑废止,生存与“尊严”受到威胁时,他展现出了性格的极致性特征:辞工。动机缘为从此“杀人”没了快感!这一极端的性格表达将小人物的社会性格上升到生物病症的状态,从而可以补充和纳入到“国民劣根性”的总体价值判断之中。秀才与屠夫,两个小人物,以“两个废除”为背景,提供了极致性的命运特征,展示出话剧中纯正的中国式黑色幽默!二、剧本的实质这是一出关于人的异化问题的黑色喜剧。通过对秀才与刽子手的命运与生活的悲剧性描写,作者以喜剧的形式表现了一次精祌的思考,具体地说,就是异化与人的悲剧性关系。作者提示,所谓异化的基本定义是:人在一个不合理的社会环境下,在制度、他人、自己的作用之下,精神被扭曲变形,从而走向了自然与合理人性的反面。本剧最后的结局意味着异化成了马快刀与徐秀才等人的群体行为。他们两人的合流意味着清末大崩溃使屮国人的异化走向高级阶段。这种变异在一些极端之间来回摇摆,作用于人。除却异化,本剧主要人物可以说都有善良的一面。他们其实都有正常人性的复位。两种极端对立的东西在他们身上混合,xH吏得怪诞成为可能。三、关于人物1、秀才徐秀才是庸庸碌碌万千秀才屮的俗子,被存在的阶层所困扰,科举废制使他一下子潦倒无以寄居。他唯一没冇的就是生存能力。这一点,连下层人都嘲笑他。满以为凭借“之乎者也”可以赖以生存,偏偏碰上个提刀卖肉、剜肠剖心的屠夫。他开始痛苦不堪,因为他无法选择。旧的无法放弃,新的无从适应。没有精神准备更没有精神承受。在梦中徐秀j大概还没来得及尽抒“日有所思”,醒着的FI子里科举的阶梯拆掉了。然,在做梦