读史记有感.docx

读史记有感读史记有感(一)不把人民当人,人民视其为猪狗刘战军近读《史记》,在开篇《五帝本纪》中,作者多次阐述了史前政治架构,即人民做主,人民选择政治人物,执政者仅仅是代民行政,起着管理社会的责任,且必须仁德治天下,否则,便是被人民抛弃,哪怕是帝王之子也不行,比如尧让位于舜。尧让位的时候,说过这样一句话:授舜,则天下得其利而丹朱病;授丹朱,则天下病而丹朱得其利。"终不以天下之病而利一人".这是史记中的原话。然后,为了测试民心归属,"舜让辟丹朱于南河之南",我给你个地方,让你暂时称王,我暂避之,不和你争王权,我也不称王,大家平等竞争。大致这意思。后来的结果是:无论是百姓打官司,还是奴才们唱赞歌,都"不之丹朱而之舜".民心最大的归属,便是一个人有仁德。丹朱是谁:舜的老领导尧的儿子。这就是史前的最朴素民主:让百姓来选择适合管理国家的人。而适合管理国家的人,无不仁德如天。如此,可以避免社会动荡。那么,什么是仁德呢?依照史记的描述,按现在的话说,无非是遵纪守法,吃苦在前享受在后,经得起时间的考验,人民的检验,而自己,又不是无耻之徒:无论人民如何唾骂,如何反对,都赖在位置上,癫着脸,在斧钺甲盾的护卫下,对人民打打杀杀,让人民奉公守法,而自己吃喝嫖赌抽,可谓坏事做绝,恶事做尽。史记中的五帝本纪,给人们上了一堂生动的民主课程,这个课程,最该看、最该学习的,是居于庙堂之上的人。他们不仅仅看这一个章节,还应该继续往下看,看看周厉王封民之口的创举,聘请卫巫时的恶毒初衷,酒池肉林时的奢靡无度,当然,最后的下场是,"三年"、"奔于彘"."彘"这个字什么意思呢?通常的说法,就是"猪".但在史记里,指的是地名。我更愿解读为对无仁德统治者的怒骂:作为统治者,做些猪狗不如勾当者,便是猪狗,死有余辜!周厉王便是极好的例子。周厉王的残暴不是常人能想象得了的。有人说他的话坏,我估计也是对他的统治政策有意见,给他提意见,他不但不听,而且聘请卫巫——旧社会的五毛党,专事站在阴暗的角落偷听被人的谈话,听到谁给当政者提意见,就去告密,然后,周厉王就大开杀戒。不仅如此,还弄了个"通产连坐":不仅杀害给他提意见的人,还连带把提意见的人的兄弟姐妹一同杀了。这样一来,国人恐惧到什么程度呢?"国人莫敢言,道路以目".走个路说个话,都东瞅瞅西看看,怕隔墙有耳,怕告密。你看,这得多残暴的暴虐统治阶级才做得出来的缺德事!不仅如此,周厉王还给那些胆敢给中央政府政策提意见的人,定了个罪名:"谣言诽谤罪".多新鲜,提意见说的话,就是妖言,就是诽谤,就是妄议。于是,"国不敢言".国民不敢言,帝王便是猪狗不如:"三年,乃相与畔,袭厉王。""奔彘".最后死于彘。猪狗一样的死了。这就是民不可欺,天不可欺。纵观史记这本书,历史总是在周期中反复。但无论如何反复,总是在反复验证着"民为上,社稷次之,君为轻"这句话。如果统治阶级一味的盘剥百姓,一味的暴虐侈傲,一味的"防民之口甚于防川",一味的不把人民当人看,那么,这些统治阶级的下场,都不会好。不仅如此,他们的子孙也将没有好的下场。读史记有感2019年8月8日夜读史记有感(二)孰不有古,南山峨峨丁志伟读《史记》,缘于对庄周梦蝶的心心向往,起于对西楚项籍近乎盲目的崇拜。彼时少年意气,总觉得男子此生立于天地间,若不能如项霸王一般横绝宇内而绚烂璀璨,就应当像庄逍遥那般独立世外而持竿不顾。当年尚在井底,以为天下不过方寸;当年划地自封,以为一步便能上了青天。当年年少,尚未读史。那时候的高中啊,几乎满校园都是琅琅书声,晨起读诗词,傍晚背英文,间或不过五分钟的课间休息时间,也都大抵被拿来推演数理方程,几乎每个人都显得忙碌而充实,唯独我,度过一节又一节令人呼呼欲睡的数学语文课之后,总会于课间坐在教室门口高居五楼的连廊扶栏之上,晃荡的双脚下是离我十多米的花砖广场,背后是不敢随意靠近的甚或偶尔会惊呼出声的同学和远远赶过来喝令我下来的班主任,可是班主任办公室去多了便也和一次都不去的并没有区别,我依旧会在课间坐在扶栏上,嘲笑着教室里埋头苦读的好好学生,以此来彰显我行我素的桀骜不羁的青春。当时看书不爱看正文爱看附录,偶然间便看到了庄周梦蝶那一段,至今想来,仍然神往之至,我是梦中有蝴蝶还是蝴蝶梦中有了我,恍恍惚惚之间,我如梦如醒,朦胧中抓到一丝明悟,却悄然而逝。那一次,我开始想探究一人一蝶之史。那之后一次考试,我从全班倒数变成了前十,其间辛苦并不为其他,只是少年认为,如此一来,日后若有人为我著书立传,当有"读‘庄周梦蝶’而顿悟"这一段"佳话".那以后,逐渐开始读语文课本正文的我,第一次接触到了《史记——项羽本纪》,当我一气将并不完整的文字读完之后,心中的震撼久不能平息,让我始终无法稍稍忘却的并非霸王面对气势滔天的秦皇车仗所言"彼可取而代之"的豪情,亦非巨鹿之地背水一战而使诸将"无不膝行至辕门