概述中国传统法律文化.doc

概述中国传统法律文化.doc:..概述中国传统法律文化【摘要】:总体简略概述中国传统法律文化的内涵;描述中国传统法律文化历史演进的诸阶段,进而探讨其发展的客观规律性。即屮国法律文化发展的阶段性和中国传统法律文化发展的一贯性是对立的统一。【关键词】:概述;中国传统法律文化;演进;阶段特征中国传统法律文化的内涵中国传统法律文化是中国几千年法律实践活动及其成果的统称,是指从上古起至清末止,广泛流传且具有高度稳定性和持续性的法律文化。中国传统法律文化在其演进的漫长的过程中,逐渐形成了独特的公法品格和制度特征,在世界法律史上独树一帜。主要包括以下内容:传统法律文化集体本位的总体精神,无讼息争的心理倾向,德主刑辅的理论学说,视法律为工具的价值判断。第一,在法律观念文化上,强调“礼法合一”,“德主刑辅”,而“礼”作为一种差别性的规则体系,被奉为治国之道。第二,在法律制度文化上,强调国家权力本位(实质上是家族权力本位),皇权至上,权大于法,法律受权力的支配与制约。形成了以刑法为核心的单一的、封闭的中华法系。第三,在法律心理文化上,息事宁人,平争止讼的法律心理普遍。第四,在法律审判中,无论民众还是司法权行使者,皆强调天理、人情、国法的有机结合,而II在更多情况下将人情因素放大。中国传统法律文化的总体精神与宏观样式中国传统法律文化的基本精神是与“个人本位”和对应的“集体本位”,即法律规范的社会功能在于通过对个人行为的制约来维护某种社会团体的利益与秩序。中国法律文化的宏观样式是“成文法”与“判例法”相结合的“混合法”。一、 中国传统法律文化基本精神的历史发展脉络1.“神本位”2.“家本位3.“国本位”4.“国、家本位”中W传统法律文化基本精神的共同特点是程度不同地忽视个人的价值,用制约个人权利的方法来维护特定的社会秩序。二、 中国传统法律文化的宏观样式:“混合法”屮国独有的“混合法”样式,并非一开始就有的,也不是一出现就完而备之的,它经历了数千年的反复实践过程。1.“任意法”2.“判例法”3.“成文法”4.“混合法”中国传统法律文化历史发展的诸阶段一、“神本位•任意法”时代的法律文化——“神治”(殷商)夏商时代,由于“神治”思想的支配(商代是“迷信鬼神,不重人事”的时代),使当时的法律实践活动还没有按照其自身的内在规律发展,因而带有某种偶然性的、“任意”的色彩。这一吋代的法律文化就总体面貌而言,可概括为“神本位•任意法”吋代。殷商的“任意法”是“神本位”法律观在立法、司法领域的产物。“任意法”之“意”,是“人意”和“祌意”的混合体。某一项具体的立法、司法活动正是“人意”与“神意”的巧妙结合。这是夏、商法律文化的整体性特征。二、 “家本位•判例法”时代的法律文化一一“礼治”(西周、春秋)中国传统法律文化发展到四周、春秋,便结束了“神本位•任意法”时代,而进入“家本位•判例法”时代。(西周是“既信鬼神,兼重人事”的时代。春秋是“不信鬼祌,注重人事”的时代。)“家木位”即家族主义或“礼治”。以宗法家族制度为核心的“礼”,此时获得了空前的政治价值。礼是父系家长制吋代的产物。它的社会价值在于维护父系家长特权和宗法等级制度。“礼”字本义为祭祀祖先神的宗教仪式,后引仲为具有神权色彩的行为规范。在“迷信鬼神”的夏商二代,“