王军序 围棋在古代被称为手谈.docx

薀王军序围棋在古代被称为手谈,弈棋的双方,以平淡的落子交流对棋道、对人生的理解。围棋的好,在于它的简单和包容。小小纹枰,方寸之地,布局、征战、防守都在上面进行,有因伐而失,有因弃而获,人生的大智慧,都在这里。一个人多研究研究围棋是有好处的,可以多些大局观,少些冲动和戾气。这是吴先生所强调的“用中”精神的根本,也是他近年来研究“21世纪六合之棋”的成果。这位棋坛宗师把围棋理论和中国古典哲学智慧相结合,其高深的境界和造诣,让人不能不十分钦佩。更重要的启示是,无论你从事的是什么职业,棋无止境,艺无止境,学无止境,各行各业追求的精神都是相通的,达到这样一个境界的人,专注修为,一定会有所成就。薄莅陈平原序:从文武双全到中和之道阴阳思想的最高境界是阴和阳的中和。每一手必须是考虑全盘整体的平衡去下——这就是“六合之棋”。作为一个长期征战的职业棋手,应该说,吴清源得以从容读书的时间并不多。这从其回忆录中,可以看得很清楚。但读书不多,并不妨碍其平日里的沉潜把玩,以及关键时刻的豁然开朗。应该承认,这种境界,并非一蹴而就,而是长期修炼的结果。没有早年的殊死搏斗,固然“纸上得来终觉浅”;没有晚年的咀嚼提升,作为技艺的棋战,也不可能通“天”达“道”。德国思想家尼采在《查拉图斯特拉如是说》中,有个很有名的比喻:人的思想有三种变形,由忍辱负重的骆驼,到英勇搏击的雄狮,再到天真游戏的儿童。后者最为难得,其天真烂漫地去开始一切、创造一切,往往可以实现雄狮所无法完成的事业。20至35岁是骆驼时代,35至45岁是雄狮时代,45至54岁是儿童时代。我的感觉是,梅原猛先生说早了些——过分理性化的叙述,本身就不是儿童的特点。学者读书博杂,其“妙语”与“启悟”,多来自书本知识,而非生活体验。如此一来,进入天真无邪的儿童状态,难度更大。对于名人自传来说,最大的陷阱在于,一是过分自恋,无限夸大个人业绩;二是缺乏反省意识,不断为自家曾经有过的过失辩解。螂芇芮乃伟序:说说吴清源老师我最初的棋书也是吴老师的《黑布局》和《白布局》。吴老师是14岁去日本的,不久便所向披靡,威震棋坛。对此,我自己也曾有疑惑:在当时中国没有高手的情况下能出这样的绝世人物,莫非老天的安排真是如此——我们只须等待超人?跟吴老师学棋后才明白,即便是天才,也还是要靠后天的勤奋努力才能够获得如吴老师这样辉煌的成绩;或者说,除了棋上的绝世之才外,还有其他很多素质,如对围棋的不带功利心的单纯的热爱、常年来静心踏踏实实做研究的习惯、对世俗功名的不动心以及对清贫简朴的生活安之若素的人生态度等等,都是吴老师作为大天才的一部分。羆螄牛力力序:否认天才的天才一位从小就被誉为“围棋神童”、“天才少年”的人,一位后来几十年打遍天下无敌手的人,一位被尊为“围棋之神”、“围棋泰斗”、“一代宗师”的人,一位集各种最高荣誉于一身的人,一位被世人公认为天才的人,居然有人矢口否认他是天才,而且只有一人敢如此冒天下之大不韪,这个人就是吴清源先生。吴清源先生说:别人都说我是天才,其实我不是天才,只不过比别人更用功。诚然,吴先生虚怀若谷,但众所周知,他为人坦诚,从不妄言。凭我作为他的助手十年来的感觉,吴老师否认自己是天才的确是发自内心,因为他从不认为自己是天才,而只是时时刻刻都比别人更用功。蒂莈哈尔滨简单地概括,我的围棋理想可以用“中和”这个词来表达。翻译成日语也可以用“调