先父晚年生活琐记.doc

先父晚年生活琐记
父亲的晚年是怎么生活的?我想,用他老人家自己说的“安居乐书,顺天克己”八个字来概括是最恰当不过了。
他在1973年5月17日的日记中记道:
昨日饭后于龚夫人(张之洞幼子张燕卿的夫人)处时曾想及八字为:“安居乐书,顺天克己”。继又思不如“安居乐书,顺天反己”,今早又想及不如“安居乐书,顺天尽己”。嗣更感到也可说“安居乐书,顺天克己”。
接着,他又作了说明:
“安居乐书”是本于常言“安居乐业”,而“顺天守己”或“反己”“尽己”“克己”,是本于“安分守己”。“反己”本于“反身而诚,乐莫大焉”,也本于“吾日三省吾身”“君子求诸己”“君子必自反也”“反求诸己”“反身修德”等等,“尽己”本于“尽己之谓忠”,“尽心焉耳矣”,“尽心力而为之”;“克己”本于“克己复礼,天下归仁焉”,“克己复礼,仁也”,“克己复礼为仁”。所谓“顺天”,自是随顺自然,适应自然之意。
父亲在总结自己的晚年生活、表述为人准则时,反复推敲用词,可见他是何等严肃,何等认真!
父亲一生最大的癖好就是书,他读书、藏书、爱书,与书结下了不解之缘。
父亲常常跑书铺,见到喜欢的书,总是千方百计想办法买下来。他藏书很多,其中最偏爱的是《人物志》《列女传》、许梿刻书、英国哲学家罗素的著作和逻辑方面的书。他给书斋起了个名,叫“名女人许罗斋”,他说:“我这个名字不过与丽宋楼、群碧楼、八千卷楼、五十万卷楼、百宋一廛、千元十架一样,只是中国旧来好书人的一种固习,意在表示自己特别有些什么书,也许用以刻一枚图章,在自己有的书上留下个记号。”
所谓“名女人许罗”是什么意思呢?
父亲解释说:“‘名’就是名学,就是逻辑。逻辑这个译名,固然很妥,但照逻辑最新的意思,却也可以叫一个极古的名字,就是名学。二十年前我翻译《名理论》,就是如此(1927年父亲将西方哲学家维特根什坦的《逻辑哲学论》译成中文,题为《名理论》,在《哲学评论》上发表,1988年由北京大学出版)。‘女’就是《列女传》,特别是刘向的《列女传》。‘人’就是刘劭的《人物志》。‘许’是许梿,字珊林,号叔夏,清嘉道间浙江海宁(海昌)人。他不但刻书最精,而且有功人群世道,是一个金石家,也是一个小学家。‘罗’就是罗素了。”
父亲对这几方面的书尤其喜爱,他注意收集不同的版本,专心研究。许梿的后代许姬传先生写的《许姬传七十年见闻录》中《张申府与许刻书》一节有这样一段记述:
我有一天到琉璃厂逛旧书铺,正在翻阅的时候,进来一位穿西装的中年人,店员们就去张罗他,对他说:“您托我们找的许珊林的对子拿来了。”我听见了,就站起来走过去一看,写的是五言小篆,一望而知是假的,因为珊林先生是我的曾祖,我家里还收藏了许多墨迹。这位先生的看法,跟我一样,也说靠不住,并且认为是新出厂的货色。我就问他姓名,他说姓张字申府,是一位大学教授,专门搜集许氏古均阁所刻的书,如《六朝文絜》《笠泽丛书》《字检》《金石存》《洗冤录详义》《刑部比照加减》《产宝》《外科正宗》等等。张先生所藏的许刻书,比我家里还要多,他举了两种书名,惭愧得很,我竟不知道,真可谓
‘数典忘祖’了。张先生对寒家所刻的书,非常偏好,已经搜集了二十年,……和张申府先生在琉璃厂做了一次长谈后,使我对珊林公刻书的情况得到了进一步了解,丰富了知识。
当时父亲曾请许先生有工夫到