《各自的朝圣路》2011版 周国平.doc

目录版权信息自序第一辑朝圣的心路苦难的精神价值与世界建立精神关系在黑暗中并肩行走精神生活的哲学孤独的价值勇气证明信仰第二辑守望者语守望的角度被废黜的国王在沉默中面对有所敬畏哲学与孩子与通俗化哲学的命运名人和明星读书的癖好哲学与精神生活都市里的外乡人记住回家的路愉快是基本标准第三辑文学的安静私人写作小说的智慧读《务虚笔记》的笔记第四辑不时髦的读书人不只属于历史给成人读的童话也重读安徒生临终的苏格拉底《李白与杜甫》内外回到世界名著简洁的力量世上本无奇迹第五辑爱者的反思爱:从痴迷到依恋婚姻反思录嫉妒的权利点与面男子汉形象婚姻的悖论与现代的困境关于好男人生命中的无奈婚姻中的爱情人人都是孤儿爱的反义词情人节第六辑科学与人文电脑:现代文明的陷阱?关于绿色文明的访谈录“天人合一”与生态学现代技术的危险何在?人是地球的客人我反对克隆人医学的人文品格第七辑闲文或时文五十自嘲奢侈品的不便侯家路启蒙的契机录音电话朋友小散文模式报应“己所欲,勿施于人”不敢善良生病与觉悟老同学相聚另一个韩愈树下的老人论自卑人生话题杞人是一位哲学家议论家第八辑序评无类《思想者文丛》编者的话心理史的写法纯真的心性自由的灵魂纯粹的写作都市生活与爱情超验的死和经验的死不寻常的《遗弃》作为读者的批评家散文这一种作物为了孩子的平安第九辑准学术谈圈外人的臆想伦理学和价值层次辩论与真理哲学与文学批评(论纲)第十辑并非争鸣作伪的逻辑一本沉渣泛起的伪劣书——评《心香泪酒祭吴宓》纪实、虚构和伪造莫须有的“尼采版本之争”第十一辑自叙和访谈自由的写作心态一次采访的摘录写作·童心·气质——答《婚姻与家庭》杂志读者问我的命运之作——答《新民晚报》记者问周和他的散文——中央电视台“读书时间”专题节目为孩子们写书答《时代青年》杂志我的北大岁月关注人生的哲学之路哲学与时代——在中央电视台答大学生问第十二辑精神的故乡开场白灵魂是一个游子人的高贵在于灵魂梦并不虚幻精神栖身于茅屋生命树上的果子人所能及的神圣信仰之光谁是最智慧的人智慧和童心成为你自己独处的充实自己的园地幸福是灵魂的事有爱心的人有福了第一重要的是做人面对苦难真·善·美怀念土地读永恒的书度一个创造的人生第十三辑哲学:对世界的认识哲学开始于仰望天穹世界究竟是什么?能问“世界究竟是什么”这个问题吗?世界有没有一个开端?先有鸡还是先有蛋?宇宙在空间上有没有边界?时间之谜因果之间有必然联系吗?是否存在因果关系?自然有没有一个目的?人能否自由地支配自己的行为?什么是自由意志?感觉可靠吗?存在就是被感知吗?贝克莱的是与非庄周梦蝶的故事感觉能否证明对象的存在?思维能否把握世界的本质?世界有没有一个“本来面目”?你的“自我”在哪里?语言能否传达感觉?语言能否传达思想?自序托尔斯泰年老的时候,一个美国女作家去拜访他,问他为什么不写作了,托尔斯泰回答说:“这是无聊的事。书太多了,如今无论写出什么书来也影响不了世界。即使基督再现,把《福音书》拿去付印,太太们也只是拼命想得到他的签名,别无其它。我们不应该再写书,而应该行动。”近来我好像也常常有这样的想法。看见人们正以可怕的速度写书、编书、造书、“策划”(这个词已经堂而皇之地上了版权页)书,每天有无数的新书涌入市场,叫卖声震耳欲聋,转眼间又都销声匿迹,我不禁想:我再往其中增加一本有什么意义吗?可是,我还是往其中增加了一本。我如此为自己解嘲:我写作从来就不是为了影响世界,而只是为了安顿自己——让自己有事情做,活得有意义或者似乎有意义。所以,对于我来说,写作何尝不是一种行动呢。托尔斯泰晚年之所以拒斥写作,是因为耻于智识界的虚伪,他决心与之划清界限,又愤于公众的麻木,他不愿再对慕虚荣的崇拜者说话。然而,事实上,托尔斯泰始终不是一个真正的社会活动家。他从前的文学创作也罢,后来的宣传宗教、上书沙皇、解放家奴、编写识字读本等所谓行动也罢,都是为了解决他自己灵魂的问题,是由不同的途径走向他心目中的那同一个上帝。正像罗曼·罗兰在驳斥所谓有前后两个截然不同的托尔斯泰的论调时所说的:“只有一个托尔斯泰,我们爱他整个,因为我们本能地感到在这样的心魂中,一切都有立场,一切都有关连。”我相信,这立场就是他对人生真理的不懈寻求,这关连就是他一直在走着的同一条朝圣路。但我还是要庆幸托尔斯泰一生主要是用写作的方式来寻找和接近他的上帝的,我们因此才得以辨认他的朝圣的心迹。我想说的是,我要庆幸世上毕竟有真正的好书,它们真实地记录了那些优秀灵魂的内在生活。不,不只是记录,当我读它们的时候,我鲜明地感觉到,作者在写它们的同时就是在过一种真正的灵魂生活。这些书多半是沉默的,可是我知道它们存在着,等着我去把它们一本本打开,无论打开哪一本,都必定会是一次新的难忘的经历。读了这些书,我仿佛结识了一个个不同的朝圣者,他们走在各自的朝圣路上。是的,世上有多少个朝圣者,就