城记韶关3：曾经的百年东街.doc

城记韶关3:曾经的百年东街韶关浈江区百年东街邻近,有风采楼、曲江园、大成殿,有道教古观太傅庙、广式建筑群广富新街、濂溪书院、广州会馆旧址、三座基督教礼拜堂等,明清至民国的古建筑建成一片,且保持得比较完整;具有南方特色、风格别致的旧建筑鳞次栉比,这里曾是华南历史上最繁荣的商贸街之一。古往今来,南北文化、物流交汇于此,沿浈江上游,北跨珠玑巷、梅关,入赣江、长江水系,再过京杭大运河,可交融中原文化等;沿浈江下游,南连北江、珠江、广州、海上丝绸之路,可吸纳岭南百越、海洋文明。那么,百年东街对韶关有什么影响呢?古代“海上丝绸之路”的开辟,影响了韶关的经济生活和文化风貌。古越人善水和使用舟楫,《越绝书》称其:“以船为车,经楫为马,往若飘风,去则难从”。《汉书·地理志》记载了汉武帝以黄金和丝织物,贸易明珠、璧、琉璃和奇石异珍,表明了海上丝绸之路已开通,并开始影响岭南的经济、文化。随着贸易的发展,南北朝时期,域外一些高僧浮海而来,先后在广州、韶关等地创建了我国最早的一批寺院,佛教文化由此得以在岭南首先传播。现存的广州光孝寺、西来初地、韶关南华寺等成为这一时期“海上丝绸之路”的历史见证。明清“海上丝绸之路”鼎盛,西方近现代科技文化也因此传播,并整合为区域文化的一部份,深刻地影响了当地历史进程和社会经济发展水平,使韶关等地有了海洋商业文化色彩。海上丝路不仅带动了中外经济和贸易的发展,同时也是外来文化的入口。韶关由于位于“海上丝绸之路”源头,开发早,对外交往频繁,外来宗教历史悠久,文化景观占用空间深广,影响也较大。佛教在东汉明帝永平十年(67年)由“海上丝绸之路”经交趾合浦港传入岭南。南朝(527年),禅宗始祖达摩泛海抵广州,创建西来庵,其登陆点曰西来初地(唐道宣《续高僧传》)。南朝宋文帝元嘉初年(424年),天竺僧求那跋摩来南海,后取道始兴县入京。梁武帝初,天竺僧智药三藏创建南华寺。禅宗最初由达摩带入,到六祖慧能逐渐消化成本土禅宗,在这个过程中中国奠定了自己的派系,南华寺成为了中国禅宗发祥地。明万历十一年(1583年)意大利耶稣会教士利玛窦从澳门进入岭南传教,开启西方宗教在我国内地传播先河,并传播了文艺复兴时代以来西方科技文化知识,在中西文化交流史上做出了贡献。北京大学季羡林教授1993年2月为陈炎教授专著(未刊稿)《海上丝绸之路与中外文化交流》一书所写序言指出:“在中国五千多年的历史上,文化交流有过几次高潮。最后一次,也是最重要一次,是西方文化的传入。这一次传播的起点,从时间上来说,是明末清初;从地域上来说,就是澳门。整个清代将近三百年时间,这种传入时断时续,时强时弱,但一直没有断过(中国文化当然也传入西方,这不是我在这里要谈的问题);五四运动,不管声势多么大,只是这次文化交流的余绪。可惜是澳门在中西文化交流中这十分重要的地位,注意之者甚少。我说这话,完全是根据历史事实。明末清初传入西方文化者实为葡人,而据点则在澳门。”利玛窦在1589年到达南华寺,设计出中国第一个拉丁字母的拼音方案,其著译收入《四库全书》有《几何原本》等十一种,传播天文、地理、数学、历法等文艺复兴后科学知识。岭南文化具有兼容性、开放性、敢于并善于接受外来文化。韶关人从来就是求真务实、勇于创新、宽容大度、从容谈定、乐观自信的。这使利玛窦在韶关六年,终于能首次传教成功。中国几千年来,经受两轮文化的碰撞交