为什么学佛.doc

为什么学佛?四谛:当知苦、应断集、证得灭、趋入道两法:世间法:可以暂时或现前得到人天之快乐出世间法:彻底脱离轮回之苦,到达永久安乐及安乐因的果位先生增上法世间法,后生决定善出世间法,由得增上生,此生决定善,增上生极乐,定善为解脱—龙树想脱离苦当知道苦!三种苦:行苦苦苦换苦行苦:是过去所造的身口意之善恶业力导致将来受苦的不自由的状况换苦/坏苦:不断变换的苦,而人们常把这种苦当作快乐来享受。如世间一切有漏之快乐新鲜感、难得感、神秘感苦苦:苦苦:是我们生活中感受到的痛苦,既使佛经中没有指出,我们也是认为是苦的。这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦;由社会环境引起的爱别离苦(即亲爱的人不能厮守在一起);求不得苦(是所求不能如愿);怨憎会苦(是怨家路窄,低头不见抬头见);五蕴炽盛苦(即五蕴身心不平衡的痛苦),(五蕴见后面的解释)。五蕴有漏(苦苦既佛经中常说的人生八苦:生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛)有漏皆苦“漏”就是烦恼。众生不明白一切法缘生缘灭、无常无我的道理,在无常的法上贪爱追求,在无我的法上执着为“我”,或为“我所有”,这叫“惑”。“惑”使人烦恼,所以又叫做烦恼。烦恼的种类极多。贪(贪欲)、嗔(嗔恨)、痴(不知无常无我之理等第)是三毒,再加上慢(傲慢)、疑(犹疑)、恶见(不正确的见解如常见、断见等),组成六根本烦恼。由于烦恼造种种业。业(Karma)就是行为(身业)、言语(口业)、思想(意业)的活动。烦恼和业引生未来或为人,或为地狱、鬼、畜生的身心,于是又起烦恼,又造业,又生身心,生死轮回没有休歇。而生死轮回是苦的。以人生而论,一般地说有八苦:生苦(婴儿出生之苦)、老苦、病苦、死苦、爱别离苦(与所爱分离之苦)、怨憎会苦(与所怨憎的聚会之苦)、所求不得苦、五取蕴苦。世间有无量的苦。苦不是孤立的自己生起来的,也不是造物主给予的,也不是偶然的,而是有因缘的。注:五取蕴即五蕴,取就是烦恼,人的色、受、想、行、识因烦恼而生,又能生烦恼,所以叫取蕴。五蕴刹那迁流变坏,为生老病死等苦所集,所以是苦。佛说:于集圣谛当知当断集,集中,一切痛苦的来源:1业力2烦恼心业力是因,烦恼心是缘。(种子是因,水分、氧气、温度等就是缘;只有种子,也不会开花;要看遇到什么缘)。烦恼心就是贪嗔痴慢疑嫉妒应断集:就是要断掉贪嗔痴慢疑嫉妒贪恋不等于追求贪恋心是迷住了一个事物,特别在乎失去和得到憎恨心由不满意导致的,没有比嗔恨心更大的罪恶,没有比忍辱心更大的善。业力:以今天为界,过去身体所造的好的、坏的、不好不坏的一切行为和语言所说的好的、坏的、不好不坏的一切言谈举止和心想的好的、坏的、不好不坏的一切动念都是业力因为它导致你今天为界限的、未来的幸福与痛苦的决定作用。是过去所做的一切善恶无记,决定未来的幸福与痛苦善的的习气等导致今生的幸福或来世的幸福什么是先前的快乐:荣誉、地位、金钱、名声--------菩萨看来是坏苦究竟的快乐:究竟的快乐才是真正的快乐。寂灭一切痛苦才是真正的快乐证得灭——证得了灭果才是真正的快乐。消灭将来一切有可能引起痛苦的根源,那才是永久的快乐。灭-----法执、我执!一旦明白了万事万物的自性是皆空的,现象是缘起的----缘起性空,真谛和俗谛二谛的本来面目的时候,我们便能灭。(世俗谛/俗谛:就是现象的缘起/一切万