纯阳吕祖心经.doc

蚃纯阳吕祖心经芁羁序一羅莅窃以世风不古。人心奸狡。滔滔天下。皆是一样的。以致愈趋愈下。愈迷愈深。国家有累卵之急。人民有倒悬之危。这是甚么缘故。全是蒙蔽个人的天良。才酿出这等浩劫来。全是人自造的呢。试问。天良谁能无有。谁能不充足。皆是一样的。所以他所作不善。也非上天教他这样。也非明德教他这样。全是受了世俗的恶风俗。而传染的。那如日月一般明亮的天良全被物欲所遮。以致造成了流毒社会。全是人心造成的。天下混淆。如蜂无王了。方引动上天震怒。降下刀兵、水火、饥馑、种种灾难。这人民的痛苦。不言而知了。何能顾得伦理网常呢。这才是自作孽不可活。那句话一点也不错的。正是应在这时候啊。要想解去人民的痛苦。消去世界的流毒。非从根本下手不可。根本是何呢?就是个人固有的天良。能复兴我们固有的天良。固有的明德。非打去一切物欲不可。方才能使天良发现。如日月一般光明。这世界或者还可以挽救。人民或者还可以解危。劫煞或者还可以渐滑。全在人心。一念善,一念恶、的发动了。试观。现在的人民。那有这等心理。还是胡作妄为。尽在邯郸之中。以致愈迷愈大。全不识天到何时。况为善。那一层。更是无有了。也不知作到何处。而方止呢。那天良一点也不透明了。真是作死啊。日观这样的景况虽土木偶人。岂不伤心吗。况是济世的仙佛。更有何方而能挽救呢?虽有冲天之愿。实难达我的目的。不过为众生一哭。以表满腹的忧肠吧。然又翻覆思想。不得不为众生指条明路。行与不行。全在个人呢。非是仙佛不尽心。实在这心真难尽啊。教我如何静呢。然又想到上下的弊病。不得不略略的说说。以表我的寸心吧。你看现在。为父的不修其慈。为子的怎能尽孝呢。为君的不修其德。为臣者怎能尽忠呢。这不是自然的道理吗。以致上下失序。不以仁义服人而只以武力压迫。与古时圣贤方法。正是大翻张了。这不是弃本而就末吗。如此渐趋禽兽的世界了。上下交征利。这国家还能存在吗。这正是违背圣贤治世一条大网领。一条大节目。方才有现在的这样情形。全是不思本了。要再想恢复原状。达本来的面目。这种辨法。是不行的。这是甚么意思呢。这就是反过来说。人人皆有本来的天良。是纯善无恶的。皆是被社会的流毒。以致一蔽再蔽。不能发展了。假若在上。以自己的天良。启发他们的天良。在上能以天良用事。在下岂敢不以天良用事呢。这不是自然的理处。假若天下之人。皆发现他那固有的天良。皆以天良之心用事。这流毒社会。也自然而然。化为无影了。这不是那拿圣贤的方法。教化当今残暴的世俗吗。这也是。古时圣贤济世的一个极好的方法。就是本着天良呢。如此父慈子孝。君敬臣忠。国家尚可以挽救。社会尚能复兴。所以一时一刻。跑不出圣贤的范围。仙佛的手掌。若一离圣贤的道。则渐趋邪途。如鱼离水。还能活吗。所以现在的人。莫说一时一刻。就是日日离了圣贤的道。自觉离了圣贤。就不自有吗。时常有这种心思。这就是鱼离水。岂能再复生呢。所以现在残暴世界。皆是人人有这种心理。把圣贤的道理。看为粪土。现已到极点了。再想复生。无非如鱼再跃入水中。人再兴复纲常。或可还有生路呢。想这些话。对当世人说。谁信咱的。以为邪说异端。反不知道。现在的景况。此古时的景况。有天渊之别了。人人还以为现在的进化。此古时强的多了。岂知丧尽天良呢。谈到此处。岂不为众生挥泪吗。仙佛下世。岂不想把这强暴的世俗。再挽回呢。我济世的目的。由此可见出来了。可惜人人不知回头是岸。还在苦海。遂波逐浪。任意荡漾呢。也不知天到何时了。还尚在邯郸梦中哩。可见人民痴到极点了。愚到极点了。眼看连自己的性命也不保。还尚不知呢。所以上天大动慈愍。特降天道。作为金声玉振。世俗的一个木铎呢。你看这慈悲有多大。恩惠有多大。自古不轻传的大道。至今粪土不值了。可惜人不识时务。大道送到门前。尚然说黑论黄。不相认识。不知自己的性命。就在旦夕了。还尚在痴迷之中呢。若这时不登慈航。真是有眼无珠了。也是眼光未认真。也是昧了天良。所以才是这样胡涂呢。这非是天良的作用。全是利欲所熏的。连自己的面目。也恐怕不认识了。何况天道呢。所以皇母特降浩恩。令纯阳大帝。用白话批注心经。使稍有知识者。一见可以明了。以换他们名利的脑筋呢。所以自古注经人士。虽然不少。皆是用深奥文字批注。有智者。也不能十分明了。何况是那些庶民小子呢。岂不成了一盆子胡涂吗。将这心经的真精神。完全息灭了。这圣贤遗留的真经。何能济世呢。这不是误人的前途吗。所以这是古注经者。是自己明白。别人难以明白。虽然注出。人不明白。这不是枉费心血吗。如此有知识者。还晓得一二。何况那无知识的人呢。试想天下有几个有知识的。有几个有学问的。所以那时心经。虽然注出。是给那有知识的看。那无智者。心里印不上这脑筋。他不任意作吗。并不是他愿作。是他脑海里没有印上这样规节。所以他才在意作呢。并不是怨他任意作。是那注经的人用深奥的文字。他不识的。所以才发生这样关系呢。纯阳帝君。有见于此。乃将心经的真精神。用白