慈心观(Metta-Bhavana)-帕奥禅师开示.doc

慈心观(Metta-Bhavana) 若要修行慈心观(慈梵住),首先必须了解不应对异性之人(livgavisabhaga)及死人(kalakata-puggala)修行。对单独一个人散播慈爱时,不应选取异性者作为对象,因为可能会对该异性者生起贪欲。然而,在达到禅那之后,则可以对群体的异性修行慈心观,譬如:「愿一切女人得到安乐。」若选取死人作为对象,你将无法达到慈心禅,所以,无论何时皆不应对死人修行慈心观。应当对以下四类人修行慈心观: 一、你自己(atta); 二、你喜爱的人(piya); 三、你对他无好恶感的人(majjhatta); 四、你讨厌的人(veri)。然而,最初时,你应只对自己及你所敬爱的人修行慈心观。这意味着:最初的时候还不应对下列几类人修行: 一、你不喜爱的人(appiya-puggala); 二、你极亲爱的人(atippiyasahayaka); 三、你对他无好恶感的人(majjhatta-puggala); 四、你讨厌的人(veri-puggala)。你不喜爱的人乃是不做对你或对你关心之人有益之事的人。你讨厌的人乃是做出对你或对你关心之人有害之事的人。刚开始时,很难对这两类人培育慈爱,因为往往会生起对他们的瞋恨。开始的阶段,向你对他无好恶感的人培育慈爱也是困难的。至于你极亲爱的人,一旦你听到他们发生了某些事情,你可能会太执着他们,甚至为他们哭泣,因而内心充满关怀与悲伤。所以在最初的阶段,不应以这四类人作为对象。然而,达到禅那之后,你就能以他们作为修行的对象来培育慈爱。即使修行了一百年,你还是无法以自己为对象而达到禅那。那么,为什么一开始就要对自己修行慈心观呢?这不是为了达到近行定,而是因为培育对自己的慈爱之后,你就能推己及人地设想:正如你想得到安乐,不愿受苦,想得到长寿,不愿死亡;其它一切众生也同样想得到安乐,不愿受苦,想得到长寿,不愿死亡。如此,你就能培育愿一切众生安乐幸福的心。佛陀曾说: 「Sabbadisaanuparigammacetasa, Nevajjhagapiyatara-mattanakvaci. Evampiyoputhuattaparesam, Tasmanahimseparamattakamo」(Samyutta-1-75) 「即使一个人用心找遍十方的任何角落, 也找不到一个自己爱他的程度超过爱自己的人。同理,十方所有众生爱他们自己超过爱别人; 因此,愿自己得到安乐的人不应伤害别人。」(相应部-1-75) 所以,为了推己及人,以及使你的心柔软、和善,你必须先以下列四种意念来对自己培育慈爱: 一、愿我免除危难(ahamaverohomi); 二、愿我免除精神的痛苦(abyapajjohomi); 三、愿我免除身体的痛苦(anighohomi); 四、愿我愉快地自珍自重(sukhiattanampariharami)。若人的心柔软、和善、宽容以及能为别人着想,他将不难培育对别人的慈爱。因此,你所培育出来对自己的慈爱必须强而有力,这是很重要的。一旦你的心变得柔软、和善,以及具有对别人的同情心、宽容心之后,就可以开始培育对其他众生的慈爱。对你敬爱的人散播慈爱如果你已能修行安般念或白遍达到第四禅,你应再度开展该定力,直到你的心放射出明亮耀眼的光芒。在白遍禅定之光的协助与支持下,修行慈心观对你而言是非常容易的。原因在于:第四禅的定力已经净除心中的贪、瞋、痴与其它烦恼。从第四禅出定之后,心是柔和、堪能、纯净、明亮与发光的。因此,你将能在很短的时间内培育强力及完美的慈爱。所以,当禅定之光强盛明亮时,你应将心导向一位与你同性、而且是你所敬爱的人:也许是你的师长或一同修行的朋友。你将发现那光以你为中心而向四面八方扩展,你可以在光明中看见你选择作为对象的那个人。于是,无论那个人是坐或站,你应选取自己最喜欢的影像。尝试回忆你所见过那人最快乐时的影像,并且使该影像出现在你前方大约一公尺的地方。当你能清楚地看见该影像时,用下列的意念培育对他的慈爱: 一、愿此善人免除危难(ayamsappurisoaverohotu); 二、愿此善人免除精神的痛苦(ayamsappurisoabyapajjohotu); 三、愿此善人免除身体的痛苦(ayamsappurisoanighohotu); 四、愿此善人愉快地自珍自重(ayamsappurisosukhiattanampariharatu)。以这四种方式对那个人散播慈爱三或四次之后,选择其中你最喜欢的一种方式,例如「愿此善人免除危难」,然后采取那个人免除危难的影像作为对象,以如此的意念散播慈爱给他:「愿此善人免除危难,愿此善人免除危难……」一遍又一遍,重复多次。当你的心变得非常平静,并且稳定地专注于对象一小时以上时,试看能否辨识到禅支。如果能,持续地修行初禅,然后进修第