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帕奧禪師開示慈心观（Metta-Bhavana）
若要修行慈心观（慈梵住）, 首先必需了解不应对异性之人（livgavisabhaga）及死人（kalakata-puggala）修行。 对单独一个人散播慈爱时, 不应选择异性者作为对象, 因为可能会对该异性者生起贪欲。 然而, 在达成禅那以后, 则能够对群体异性修行慈心观, 譬如: 「愿一切女人得到安乐。 」若选择死人作为对象, 你将无法达成慈心禅, 所以, 不管何时皆不应对死人修行慈心观。
应该对以下四类人修行慈心观:
一、 你自己（atta）;
二、 你喜爱人（piya）;
三、 你对她无好恶感人（majjhatta）;
四、 你讨厌人（veri）。
然而, 最初时, 你应只对自己及你所敬爱人修行慈心观。 这意味着最初时候还不应对下列几类人修行:
一、 你不喜爱人（appiya-puggala）;
二、 你极亲爱人（atippiyasahayaka）;
三、 你对她无好恶感人（majjhatta-puggala）;
四、 你讨厌人（veri-puggala）。
你不喜爱人乃是不做对你或对你关心之人有益之事人。 你讨厌人乃是做出对你或对你关心之人有害之事人。 刚开始时, 极难对这两类人培育慈爱, 因为往往会生起对她们瞋恨。 开始阶段, 向你对她无好恶感人培育慈爱也是困难。 至于你极亲爱人, 一旦你听到她们发生了一些事情, 你可能会太执着她们, 甚至为她们哭泣, 所以内心充满关心和悲伤。 所以在最初阶段, 不应以这四类人作为对象。 然而, 达成禅那以后, 你就能以她们作为修行对象来培育慈爱。
即使修行了一百年, 你还是无法以自己为对象而达成禅那。 那么, 为何一开始就要对自己修行慈心观呢？这不是为了达成近行定, 而是因为培育对自己慈爱以后, 你就能推己及人地设想: 正如你想得到安乐, 不愿受苦, 想得到长寿, 不愿死亡; 其它一切众生也一样想得到安乐, 不愿受苦, 想得到长寿, 不愿死亡。 如此, 你就能培育愿一切众生安乐幸福心。 佛陀曾说:
「Sabba disa anuparigamma cetasa,
Nevajjhaga piyatara-mattana kvaci.
Evam piyo puthu atta paresam,
Tasma na himse paramattakamo」（Samyutta-1-75）
「即使一个人用心找遍十方任何角落, 也找不到一个自己爱她程度超出爱自己人。 同理, 十方全部众生爱她们自己超出爱她人; 所以, 愿自己得到安乐人不应伤害她人。 」
（对应部－1－75）所以, 为了推己及人, 和使你心柔软、 和善, 你必需先以下列四种意念来对自己培育慈爱:
一、 愿我免去危难（aham avero homi）;
二、 愿我免去精神痛苦（abyapajjo homi）;
三、 愿我免去身体痛苦（anigho homi）;
四、 愿我愉快地自珍自重（sukhi attanam pariharami）。
若人心柔软、 和善、 宽容和能为她人着想, 她将不难培育对她人慈爱。 所以, 你所培育出来对自己慈爱必需强而有力, 这是很关键。 一旦你心变得柔软、 和善, 和含有对她人同情心、 宽容心以后, 就能够开始培育对其它众生慈爱。
对你敬爱人散播慈爱
假如你已能修行安般念或白遍达成第四禅, 你应再度开展该定力, 直到你心放射出明亮刺眼光芒。 在白遍禅定之光帮助和支持下, 修行慈心观对你而言是很轻易。 原因在于: 第四禅定力已经净除心中贪、 瞋、 痴和其它烦恼。 从第四禅出定以后, 心是柔和、 堪能、 纯净、 明亮和发光。 所以, 你将能在很短时间内培育强力及完美慈爱。
所以, 当禅定之光强盛明亮时, 你应将心导向一位和你同性、 而且是你所敬爱人: 可能是你师长或一同修行好友。 你将发觉那光以你为中心而向四面八方扩展, 你能够在光明中看见你选择作为对象那个人。 于是, 不管那个人是坐或站, 你应选择自己最喜爱影像。 尝试回想你所见过那人最愉快时影像, 而且使该影像出现在你前方大约一公尺地方。 当你能清楚地看见该影像时, 用下列意念培育对她慈爱:
一、 愿此善人免去危难（ayam sappuriso avero hotu）;
二、 愿此善人免去精神痛苦（ayam sappuriso abyapajjo hotu）;
三、 愿此善人免去身体痛苦（ayam sappuriso anigho hotu）;
四、 愿此善人愉快地自珍自重（ayam sappuriso sukhi attanam pariharatu）。
以这四种方法对那