伦理学重点.doc

伦理学重点伦理学与我们的生活和人格完善一、伦理学的研究对象----“为己利他”为此,就要理解马克思的名言:“共产主义既不用利己主义来反对自我牺牲,也不用自我牺牲来反对利己主义”。二、。在以人为本的当下,我们应该以那种维度的伦理学作为自我修养的重点三、关于善恶的中国智慧老子在《道德经》第一章中的名言:“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。”、价值判断的要素由熊宁的事迹说开去六、孔子的安仁说和利人说与手段善、目的善的关系“君子安人”是手段善吗“小人利人”是目的善吗七、有德之人与守法之人道德境界比较思考:道德和法律的本质区别和各自的特点辨析:一个有道德的人肯定不会犯法;而一个只知守法的人不能保证他不缺德。八、政府是一种必要恶一个人得了阑尾炎,医生把阑尾割了,这个人就好了,由此说明必要恶的内涵,并比较中印两国社会治理差异,说说必要恶的必然性九、道德相对主义且慢行批判庄子的道德相对主义“物无非彼,物无非是---故曰:莫若以明” 十、道德不应该道德应该庚寅冬月天光开,上庠望宿纷沓来。襄事在兹惟职审,晋退晴晦一票裁。人力资源堪国本,擢拔公正守应该。社会提升赖正气,得德悦治畅胸怀!道德不应该凶手不应该把自己的指纹留在凶器上十一、道德起源上的古老格言小人穷斯滥矣饥寒生盗贼仓廪实而知荣辱,衣食足而至廉耻十二、应该的构成要件一曰客观事实属性的源泉要件二曰主体需要标准要件十三、------------宗教般的生活超我理论是纯粹利己吗?十四、直觉主义的伦理学观点直觉主义的三个花色品种哲学意义上的直觉主义及其代表人物元伦理学意义上的直觉主义及其代表人物一般伦理学上的直觉主义及其代表人物十五、小不忍则乱大谋辨析是损人利己吗?是必要恶吗?ETC十六、《说文解字》诠释“德”十七、关于爱的道德思考爱的本质是什么《关中匪事》中的敦子哥的复仇行为道德吗儒家的爱有等差和墨家的兼爱之比较道家讲恻隐吗十八、中日两国人民道德境界比较参考我的一个讲演----给资源学院学生的报告(略)十九、善的道德境界高低与价值量大小有必然联系吗为什么说人己两利的价值量远远大于无私利他的价值量?中国特色社会主义基本价值中的人性论基础是什么?儒家的忠恕之道是金律和银律吗?二十、道德终极标准增进每一个人的利益总量最大利益净余额最大多数人的最大利益无私利他二十一、现实的“苦恼”及其解决参考我的文章“神圣家族的人本性意蕴和社会主义价值”如何处理最大多数人的利益总量少于少数的利益总量这个尴尬的问题二十二、范跑跑错在哪里?为什么说单纯利己只能是一种低度的善?中国古代宣传单纯利己的哲学流派是什么?分析“拔一毛而利天下不为也”二十三、梁漱溟的“算账的人生”孔家的人生与算账的人生之比较二十四、社群主义---西方回应集体主义的新思潮集体主义是真理社群主义的意蕴为己利他----人类社会利益合作关系中的恒久远则刘德华为什么要安抚杨丽娟?二十五、中国特色社会主义基本伦理价值掌握毛公正----公正的概念、内涵和最基本规定邓幸福----幸福的概念、内涵和最基本规定江自由----自由的概念、内