听经闻法当下成就--印广法师开示.doc

Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse荿听经闻法当下成就袁印广法师主讲袈为什么说听经闻法能够当下往生?当下成佛?,,我们首先要明白这么几个方面的问题:膀第一、什么叫往生?什么叫成佛?蚈第二、要解决【听经闻法当下往生、当下成佛】是谁说?是佛说?还是菩萨说?还是魔说?还是老师说?是法华楞严说?还是三藏十二部经所说?要明白这个问题。羇第三、解决【为什么】薃为什么听经闻法当下就能了生死、就能成佛?袀首先我们来看什么叫成佛?什么叫往生?现在有些人把[成佛]和[往生]分开说成两回事,认为往生,死了以后出生到极乐世界去,成佛也好、成菩萨也好、成凡夫也好,反正生到极乐世界去了。而成佛呢,就是释迦牟尼佛坐在菩提树下,成究竟圆满之佛。也有一种把成佛和往生说成一回事。成佛也是往生,往生也是成佛。成佛也是死了以后成佛,往生也是死了以后往生,这种种糊涂认识。所以正确的定义:第一、成佛就是往生,往生就是成佛。所谓往生,明心见性之人妄想心见到了真心本性,妄想心就往生到真心本性,这是方便说,凡夫身就往生到佛菩萨愿身。所以这个成佛还有分真即佛与究竟圆满之佛之别。螀同样往生也存在这个问题,是圆满的往生?还是部分的往生?也可以分别说为:先往生到佛土,在佛土再成究竟圆满之佛。往生到佛土,即是分真即佛,就是那种不圆满的往生。所以这个道理我们从佛的经典就可以看的出来。那个《无量寿经》是不是讲往生啊?明白了《阿弥陀经》、明白了《无量寿经》的真实义,当下多少多少菩萨往生到极乐世界是不是?《无量寿经》有没有讲:往生的人当下烧出了舍利子、舍利花啊?《法华经》《楞严经》讲一场法会多少人证到什么什么果位,有没有讲当下这些人全部送到火葬场去,有没有啊?所以我们第一个概念,要确信往生和成佛,就是当下活生生的事情,绝对不是说死了以后,身体柔软了,露出了笑容,烧出了舍利花,哦往生了,有没有这个说法?没有这个说法。《法华经》《楞严经》也没有讲,法会以后,无量的大卡车把那么多菩萨送到火葬场去,然后接着烧出舍利花,烧出了舍利子。多少人是住位,多少人是十地,多少人是等觉,有没有这个说法啊?可是我们现在很可怜呐,一提到往生一提到成佛一定是死。肅现在第一个问题搞明白,就是说深信往生也好,成佛也好,都是活生生的事情,与什么死了以后、死的之前没有关系的人,我们现在就活生生的往生,活生生的成佛,对这个问题刻骨铭心深信不疑的人,把手举我看一看,好,请放下(全部举手)。还有不明白的人,也把手举我看一看,好,第一个问题我们就通过。羃第二个内容我们要确定,听经闻法当然是听法华楞严、如来藏大法,当下能够明心见性,当下能够成佛、了生死,这个是佛说,而不是魔说,也不是菩萨说,也不是天说,也不是人说非佛而不能说,蚁因为佛是过来的人。把这个道理要搞明白,除了佛,谁也没有资格说,我们在这里都是现买现卖。这个问题搞明白,我们读了《法华经》,《法华经》整个从头到中间,少说有五六处,多说十几处、几十处乃至一百多处,总有这么几段经文,讲修行人听佛讲了一段什么经,当下证到什么法眼净、总持陀罗尼、阿罗汉、辟支佛、十地等觉,这些经文是不是很多?但是有没有讲说:听佛讲了这一段经以后,螁经过几年拜佛几年念佛几年盘腿打坐,有的人证到什么什么等级?有没有这些节外生枝?特别强调有一个【时】。听佛说《观音菩萨普门品》【时】,听佛说《如来寿量品》【时】,我们好好想一想是不是很多?不是一处两处,不是偶尔,而是佛故意的反反复复咬住不放,就好像拽着耳朵、捏着眼皮子,你好好看,是不是这样讲的?是不是这种气氛呐?所以《法华经》是这样讲。蒇在《楞严经》讲摩登伽女,听佛几句话证三果罗汉是不是啊?再听文殊几句偈颂,证四果罗汉是不是?佛在《楞严经》讲【发明便解脱】【当业轮转当处出生】,当处出生,是不是当下这个凡夫当下就成佛啊?当业轮转,我们这个意业是根本之业,明心见性为佛业,是不是当下就随佛业成佛啊?在《楞严经》倒数第二段,佛讲啊,有一个无恶不作的坏人,一瞬间、眨眼睛的功夫,就要下无间地狱,他明白了如来藏的道理,所有罪过一笔勾销,变地狱为佛土。所以从记载法会的事实是这样,从佛的金口玉言也是这样。莂     按照《法华经》就是说【一念欢喜心蒙佛授记】,讲一句《法华经》的功德,胜过太虚空级的大法师,培养讲无量的经典成就无量的阿罗汉。那么太虚空级的大法师是不是比阿罗汉还要高啊?那你比太虚空级的大法师还要高,你是不是最起码是阿罗汉?是不是了生死了?《法华经》讲【一念信解如来寿量品,胜过修布施、持戒、忍辱、精进、禅定,无量法门无量劫功德无量倍】,有这无量的功德你成不成佛啊?一念赞叹《法华经》,即为供养无量佛,即为供养