听经闻法当下成就--印广法师开示.doc

听经闻法当下成就
印广法师主讲
为什么说听经闻法能够当下往生?当下成佛?,会使许多修行人从根本上误解乃至动摇如来正法.
要解决这个问题,我们首先要明白这么几个方面的问题:
第一、什么叫往生?什么叫成佛?
第二、要解决【听经闻法当下往生、当下成佛】是谁说?是佛说?还是菩萨说?还是魔说?还是老师说?是法华楞严说?还是三藏十二部经所说?要明白这个问题。
第三、解决【为什么】
为什么听经闻法当下就能了生死、就能成佛?
首先我们来看什么叫成佛?什么叫往生?现在有些人把[成佛]和[往生]分开说成两回事,认为往生,死了以后出生到极乐世界去,成佛也好、成菩萨也好、成凡夫也好,反正生到极乐世界去了。而成佛呢,就是释迦牟尼佛坐在菩提树下,成究竟圆满之佛。也有一种把成佛和往生说成一回事。成佛也是往生,往生也是成佛。成佛也是死了以后成佛,往生也是死了以后往生,这种种糊涂认识。所以正确的定义:第一、成佛就是往生,往生就是成佛。所谓往生,明心见性之人妄想心见到了真心本性,妄想心就往生到真心本性,这是方便说,凡夫身就往生到佛菩萨愿身。所以这个成佛还有分真即佛与究竟圆满之佛之别。
同样往生也存在这个问题,是圆满的往生?还是部分的往生?也可以分别说为:先往生到佛土,在佛土再成究竟圆满之佛。往生到佛土,即是分真即佛,就是那种不圆满的往生。所以这个道理我们从佛的经典就可以看的出来。那个《无量寿经》是不是讲往生啊?明白了《阿弥陀经》、明白了《无量寿经》的真实义,当下多少多少菩萨往生到极乐世界是不是?《无量寿经》有没有讲:往生的人当下烧出了舍利子、舍利花啊? 《法华经》《楞严经》讲一场法会多少人证到什么什么果位,有没有讲当下这些人全部送到火葬场去,有没有啊?所以我们第一个概念,要确信往生和成佛,就是当下活生生的事情,绝对不是说死了以后,身体柔软了,露出了笑容,烧出了舍利花,哦往生了,有没有这个说法?没有这个说法。《法华经》《楞严经》也没有讲,法会以后,无量的大卡车把那么多菩萨送到火葬场去,然后接着烧出舍利花,烧出了舍利子。多少人是住位,多少人是十地,多少人是等觉,有没有这个说法啊?可是我们现在很可怜呐,一提到往生一提到成佛一定是死。
现在第一个问题搞明白,就是说深信往生也好,成佛也好,都是活生生的事情,与什么死了以后、死的之前没有关系的人,我们现在就活生生的往生,活生生的成佛,对这个问题刻骨铭心深信不疑的人,把手举我看一看
,好,请放下(全部举手)。还有不明白的人,也把手举我看一看,好,第一个问题我们就通过。
第二个内容我们要确定,听经闻法当然是听法华楞严、如来藏大法,当下能够明心见性,当下能够成佛、了生死,这个是佛说,而不是魔说,也不是菩萨说,也不是天说,也不是人说非佛而不能说,
因为佛是过来的人。把这个道理要搞明白,除了佛,谁也没有资格说,我们在这里都是现买现卖。这个问题搞明白,我们读了《法华经》,《法华经》整个从头到中间,少说有五六处,多说十几处、几十处乃至一百多处,总有这么几段经文,讲修行人听佛讲了一段什么经,当下证到什么法眼净、总持陀罗尼、阿罗汉、辟支佛、十地等觉,这些经文是不是很多?但是有没有讲说:听佛讲了这一段经以后,
经过几年拜佛几年念佛几年盘腿打坐,有的人证到什么什么等级?有没有这些节外生枝?