关于胡适的论文.doc

胡适自由主义与中国现代社会进程民主科学、自由主义、提倡新道德反对旧道德、提倡新文学反对旧文学,四者紧密相连构建了新文化运动的主流话语。引用胡适在文章中曾说的那样“:自由主义有许多种”,那么在对于“自由主义”和“胡适的自由主义”的研究中,我们是否循着一条真实的道路在前进呢?希望通过本文的论述,能够在探索和追溯的道路上清理思路、拨开层层迷雾。胡适曾说“自由主义最浅显的意思是强调的尊重自由……自由主义就是人类历史上那个提倡自由,崇拜自由,争取自由,充实并推广自由的大运动”。那么究竟这种“自由”在多大程度上具有开创性和前瞻性,又在多大可能意义上进行了扬弃?这是一个值得讨论的问题。从自由文学到自由精神。胡适深受英美自由主义传统的影响,他投入五四运动虽是从文学改良入手的,但在他的文学观中所处处渗透的却是自由主义精神。以他那篇影响巨大的《文学改良刍议》的所谓“八不主义”来看,他是以文体的改革来作为个性解放的一种途径,已使文学成为思想自由的表现手段。他说,文学应该有“高远之思想”“、真挚之情感”“;不摹仿古人”“,不作古人的诗,而惟作我自己的诗”;“不作无病之呻吟”;“务去烂调套语”,“惟在人人以其耳目所亲见亲闻所亲身阅历之事物,一一自己铸词形容描写之”“;不用典”,“自己铸造词句以写眼前之景,胸中之意”“;不讲对仗”,以免“束缚人之自由”;“不避俗字俗语”,提倡白话文学。总之,就是要让文学成为真情实感的自由表达。胡适后来又在《建设的文学革命论》中,把他的“八不主义”改作一种肯定的表述“:一,要有话说,方才说话”;“二,有什么话,说什么话;话怎么说,就怎么说”;“三,要说我自己的话,别说别人的话”“;四,是什么时代的人,说什么时代的话。”这些主张其实正是要求思想自由、言论自由的一种体现,要求独立的思想,自主的表达。在由《文学改良刍议》一文引发的“白话文运动”争论中,胡适所持的自由立场是“,此事之是非,非一朝一夕所能定,亦非一二人所能定。甚愿心静气与吾辈同力研究此问题。讨论即熟,是非自明。吾辈主张革命之旗,虽不容退缩,然亦绝不敢以吾辈主张为必是,而不容他人之匡正也”。在胡适看来,陈独秀之“不容”,恰恰是中国政治与社会败落的症结所在,是迫切需要改进的地方。他认为只有每个人争自由,达到个体价值的真正实现,中国才会有自由。胡适的自由主义观念是在中西方文化融合并发生碰撞的情况下而进行的分析、比较,并且试图在承认、发掘和溯源差异的同时,试图以渐进的方式改变中国的现状———“中国古人太看重‘自由’‘,自然’的‘自’字,所以往往看轻外面的约束力量……而我们现在讲的‘自由’,是不受外力巨数压迫的权利,是在某一面的生活不受外力限制约束的权利。”胡适真正地将“权利”思想向中国的思想界进军,他认为自由都不是天生的,也不是上帝赐给我们的,而是一些先进民族用长期的奋斗努力争出来的。实质上,胡适所反对的并非仅仅〔摘要〕胡适作为中国现代著名的哲学家,其主要贡献表现为:在西方哲学介绍方面,大力传播美国哲学)))实验主义,在北大首开西方哲学史课程,系统评介西方当代哲学。在中国哲学史研究方面,他发表5中国哲学史大纲6一书,成为中国哲学史这一学科的奠基者;他的中国中古思想史研究,亦有其独到的处理;他发表的大量有关中国哲学史、思想史的英文演讲和论文,曾对英文世界产生重要影响。胡适与新文化运动旷新