晋真人语录.doc

先生曰:开辟已来至于今日,这人沉沦无有休期,此时正遇神仙出世,大道将兴,虽一概天民,争奈贤愚不等。贤者向道,愚者背道。向道而生,背道而死。心清意静,天堂之路;心慌意乱,地狱之门。试问诸公,上天堂好,入地狱好?虽然道之尊、德之贵,岂为迷愚说哉?若非今世道教兴,安得使清净天机漏泄于世,间取聪明上士。先生曰:人之修行,先须识取性命宗祖,然后真以保命。修行须存三、抱元、守一为初。存三者,乃是精炁神真三宝也;抱元者,抱守元阳真炁;守一者,守其一灵神也。神者,原本在心,心属南方丙丁火,心中有性,性属阳,肾者能生元阳真炁,炁属北方壬癸水,水为命,命属阴。以上说性命,明知下落,自古及今,人多不识性命,今日显扬于世。先生曰:学道本来有三,一者一心在想,只在下丹田仙洞之内,莫放心意散乱,抱元阳真炁,便是长生真道本也,是出死入生之道,是阴阳造化仙炉也。这丹田内澄心定意,昏昏默默,绵绵不断,谨守三五年之间,自然丹炉鼎内,二炁相交温成一炁,造化成虚无,灵胎仙成器,心中神自灵,踊跃欢喜自歌自舞。大抵神得炁灵,炁得神清。阴符经云:圣功生焉,神明出焉,炁是神之母,神是炁之子。常使子母相守不离,自然日久神定,仙道成矣!二者既得,然后放四大,莫把捉,坦然修养,道炁自然,清清净净之中,神即上灵宫永作,目前更不回顾也。三者既得,神定炁和,应过天年也。放心坦荡,自在逍遥,无事清闲,乃是无极大道成也,清净到头。异日功成行满,玉皇诏上会作个无碍人,长生快乐也。先生曰:学道修行,或活神不定,只是功夫未成,不计年限,且须抱守。吕真人云:莫言大道人难得,自是功夫不到头。先生曰:夫修行施以不谨,功不勤而神不清,持久不负真行,心不劳而志不狂,精不亏而神不飞。先生曰:嗟,见世间人寻师访道,不肯恭顺于人,只说俱能己胜。至于修行,又不肯勤谨慎忍,只凭口说,全无真功,亦不真紧修行,以见贫者,又无拯救之心。种种亏功失行,到使阴德有亏,于道有违。似此之徒,欲要成仙证道,甚远矣哉!如今略说道果之因,上天只秖佑真功,真行如大善德之人,自可感动天地。经云:皇天无亲,惟德是辅。若要真功者,须是澄心定意打叠精神,无动无作,真清真净,抱元守一,存神固炁,乃真功也。若要真行,须要修行蕴德,济贫拔苦,见人患难,常怀拯救之心。或化诱善人入道修行。所为之事,先人后己,与万物无私,乃真行也。先生曰:若人修行养命,先须积行累功,有功无行道果难成,功行两全是谓真人。先生曰:吾辈说与教门中人,须是大悟性理,深穷妙道,志在修行学仙。西升经云:除垢止念,净心守一,众垢除,万事毕。吾道之要也,此乃妙中无比也。凡有道,话往来,且照顾。润身中之宝,劝人向天之道,顺天之理,不得毁天谤地。若张渊子背口发狂,言归谈神中事,此乃得道之人也,但且包容不得其过。先生曰:学道之人切须清净一身,不得杀生、饮酒、食肉、破戒、犯色,每欲包容万事,苦己饶人,弃绝嗔怒、悭贪,常行忍辱,俭约。见人患难,行拯苦之心;见人贫乏,必周急之好事;先人后己,待人谦上和下,以恩复仇,勿见人之过,勿语人之非。暗积阴德,不求人知,惟望天察,乃即真道人也。先生曰:大道无方,微妙莫测,圣人体之为日用,百姓日用而不知,背道而丧真,动感死地,殊不知人在道中,如鱼在水中,鱼失水则死,人失道则亡。先生曰:且见经典中言,意隐奥卒难晓解。今只以世俗之语开迷指悟,或有未明,更与后代之子孙处求教。倘能解意修行,即许