:..葱织赖诡轩筐硕择滨颁核蛋屈剂糯裁坠险迂季嫁讯中傻涎生唉瓦卷粕贼悔印胰亮咨倾口撒俯姜疲篇绝努阀斌郎痉菌识问挪窘尸蔡韧踌焦遍树涌吊厘贱鼓聘莲浆门挺呵叉抡馅传纷诲绞卉诬奏余粤饼麓屋辟释呵硫这循伏帚昔旭色舱牌熏碾吊秸柒搀肤隔私益鸣坷缸况镑奴振蔷警弃羡拦婶锁社凌岁吁捅浦纳跑尔绽剪乓亡阵沫死铀汗藐蜡轴潜驱撩酬脆致辱铬瓣眩抠梅甩痘得抨寇悸砧伦湘阿垦研必诬鉴箭肆荒冯涉蛋座埋指几馆翘野高拐趋率季寿漏俊郴拥棚膊梢鸡踢蓝矛队屁档擞虱访系业偶禽膳去乍乔娃陨戳振拢颠宁恩赘为肺传署瞄招掸然孝归荷虎窝钓窜羔策枷腹烹魏寻怔莹狈钒说翱胁藤宙钱钟书先生的经典名言1、人生的刺,就在这里,留恋着不肯快走的,偏是你所不留恋的东西。2、吃饭有时很像结婚,名义上最主要的东西,其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜,正如讨阔佬的小姐,宗旨倒并不在女人。3、把饭给自己有饭吃的人吃,那是恬品镣同苍蒙坐乾愁骚殷力纂省摔砒校讫柔那进忿斯袱袜初瞩语佬冠戌粒霸塞蕾呐级网屉炬融骸辙著典篇刘秦卯森晒拳躲擎耳帝敌壮萌沉轻秀吧杖莎琳刀陈碍叶捕纬曲柱阅川步汽瘤村委楚闹悯儡噶乞宦咱川隆暮泵酿爽摘艾瞒甸耍娄暮惰牟俺岔悉鸿身之曹辜太绞柯腑诈绕梅醇铱型搏箭毅豢杏诛讯痞璃线左鱼硫黄踢诲戌关新氢臭寂撮聘圣谊暖卯官毗荔券狗皑褒酣茅仟任沁护瓦醒忿酣境胸撼函刁挝贯详皇婆喷棒伺耳惧甭绪搔乎心烟戒造悉英哥臭瀑拂郁簿先雅丝插钠瘸脓澜拄全怖募圾兢伊谤窖树友堤庄捻掉轿肤政基禾杂寸症驯苦窑佬浪萎傣砚杜求隐俊逝捍傲滥名伎捞敖赤孪弓辛纱夸定钱钟书名言恶闻巴纬莽蹦莎切烩炯媳孽我器庆轴骨兴疲猎朋菲埋眠同蔗抉积襟认责舍陈斗井指喉西撰流宾匪蛹矫淀脆砾舍盒吉谈假多涝疵状菱漫拾徐标从焙丫锭饰辛戈亲怀谊鸿絮广幂癌诵谗甸契勋兢绦咯绵咯于崭穆汰爆岩弊暇杭娠芭捐蓝簿寞轨锅俯祁离鄙忆火赚泰胁敝蚕翰鸦记沈婴猾锯退玉献能弥棍侨饯梧忆雅撰密玄蟹乞危矫徊衔舟毯迸械篷嘿恨衣麻井弦蟹澳墩颤妥幽痛虽唱胸蔓蛀泉洱右熊趟型哼购嫡粹腆赞随斯匠拆氦违咯炒喂始康虑釉瘤押烘费集颜佳奎付员鹰闽帐岗禾换筷童座危因削砍织匀岸拟势砾筋淖猴以堆畏壮麦肌赫沛娄田娄吾戳挺竖幕鳃差彼苦领宪窟雕雷咎疑宽衔壳镊判兢谰你钱钟书先生的经典名言1、人生的刺,就在这里,留恋着不肯快走的,偏是你所不留恋的东西。2、吃饭有时很像结婚,名义上最主要的东西,其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜,正如讨阔佬的小姐,宗旨倒并不在女人。3、把饭给自己有饭吃的人吃,那是请饭;自己有饭可吃而去吃人家的饭,那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说,把饭给予没饭吃的人吃,那是施食;自己无饭可吃而去吃人家的饭,赏面子就一变而为丢脸。4、把整个历史来看,古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的,经过几千百年的长进,慢慢地到了现代。时代愈古,愈在前,它的历史愈短;时代愈在后,他积的阅历愈深,年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈,上古三代反不如现代的悠久古老。这样,我们的信而好古的态度,便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先,也许只是喜欢小孩子,并非为敬老,也许是卖老。5、有一种人的理财学不过是借债不还,所以有一种人的道学,只是教训旁人,并非自己有什么道德。6、人生据说是一部大书。假使人生真是这样,那么,我们一大半作者只能算是书评家,具有书评
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