诗经文献文献综述参考.doc

《论<诗经>的情感表达》文献综述学生:马静长江大学文学院指导老师:刘砚群长江大学文学院《诗经》是中华文化的瑰宝,中国古老文明的代表性典籍。研究《诗经》的目的在于通过对《诗经》情感表达方式的研究,主要从诗经的情感类型和表达情感所选取的意象简析先民抒发情感所采用的方法法以及由此产生的情感表达效果及这种情感表达方式对后世的影响。《诗经》在国内外发展都很蓬勃。随着社会经济的发展和自由开放程度的增加,新观念、新方法论的引进在诗经学领域的实践,《诗经》研究朝着多层次、多角度研究《诗经》是必由之路。所以现在众多的学者也从不同的领域、不同的侧面的研究给出了一些相同、相似或相反的论证。为了系统、全面、科学地了解《诗经》的情感表达,现将学者们的研究成果作一个综合性的概述。诗经中的情感类型的梳理众所周知,情感在文学作品,尤其在诗歌中,是占有至关重要地位的。它是诗歌艺术成败的关键。俄国著名文学理论家别林斯基曾经指出:“感情是诗情天性的最主要的动力之一,没有感情,就没有诗人,也没有诗歌”【[1]。郭沫若同志也认为“诗的本职专在抒情”。[2]《诗经》存三百零五篇,分《风》、《雅》、《颂》三部分。对风、雅、颂中的篇目进行情感表达类型的梳理,可以更好的理解诗经内容。曲杏春在《“心之忧矣,我歌且谣”——论<诗经·国风>的情感色彩》中认为“《诗经》中以生产劳动、爱情婚姻、战争服役等普通人民现实生活的悲欢苦乐为素材的“十五国风”,堪称中国古代抒情诗的开端。透过这些诗作,我们能够体味到劳动人民对剥削者的愤慨、厌恶之情、相恋男女的相思之苦、相见之愉;思妇征夫的离愁别绪之情”[3]《朱熹《诗集传》中有言:“凡诗之所谓之所谓风者,多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌,各言其情者也。”【4】其中反映婚恋爱情的诗作便是“言情”的集中表现。在国风中表现的淋漓尽致。李白在《<诗经>祭祀诗的思想内涵》一文中人认为“祭祀诗表达了先民称天命、敬仁位、尚英雄的情感”[5]如《大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》五篇是一组周民族的史诗。刘建国在论《<诗经>的情感体验中》认为的“政治讽刺诗中表达了一种后世“士”人的忧患情结忧国忧民之情和对统治阶级的不满之情,同时,或对自己的处境的担忧之情”[6]欧阳勤在《论<诗经>雅、颂中农事诗及其价值》一文中认为“《诗经》中那些描述农事以及与农事有关的政治、宗教活动和日常生活的诗歌,我们称之为农事诗。一般认为《诗经》中的农事诗共十首,对当时的农业生产发展状况和生产关系有一定记载。表现了当时的生产状况以及表达了劳动的艰辛与苦难之情”[7]《七月》便是农事诗的典型之作。二、《诗经》中的动植物意象与情感表达之关联宗白华说:“在美学思想发展的最初阶段,中国重形象,西方重理性”【8】。王玉娇在《<诗经>中动植物母题解读》中认为在“《诗经》中,给人印象很深的是其中描写了大量的动植物。种类繁多、形态各异的动植物令人目不暇接叹为观止。这些动植物描写不仅反映了先民们特有的原始思维方式,还表现了那个时代特定的风俗民情,揭示了蕴涵在其中的文化意味,从而具有人类文化学的意义”[9]清代学者顾栋高在他的《毛诗类释》中的统计,《诗经》中描写的鸟有43种、兽有40种、草37种、木43种、鱼16种、谷类24种、蔬菜38种、花果15种、药物17种、马的异名27种,。《诗经》中的确描写了许动植物意象的选