对优生学的看法.doc

通过阅读中外关于优生学的文献,对优生学的产生、发展和现状有了很多了解。在这里将谈一谈对优生学的几点看法,并且阐述本人不同于西方学者关于中国现行所谓“优生学”的观点。首先来看优生学的定义:优生学就是专门研究人类遗传,改进人种的一门科学。优生的目的是提高人口质量,它包括两个方面:一是积极的优生学;二是消极的优生学。积极的优生学是促进体力和智力上优秀的个体优生。即用分子生物学和细胞分子学的研究,修饰、改造遗传的物质,控制个体发育,使后代更加完善,真正做到操作和变革人类自身的目的。消极优生学是防止或减少有严重遗传性和先天性疾病的个体的出生,就是说减少不良个体的出生。,源出希腊文eugenes,本意“生好的”,即“研究在社会控制下能改善或削弱后代种族(遗传)素质的动因。这种遗传素质既包括体格也包括智力”。优生学提倡者一般都是自认为比较聪明、品行端正、且天生具有无毒的特质,一般都具有种族优越感和维持保护自己优良遗传特质的意识。当然,并非所有早期的优生主义者都是被恶意诽谤的,当优生被实践所检验时,其结果往往令优生主义者沮丧,实践往往被优生主义热衷者的文化背景和政治信仰所左右,而走向歧途。最为典型例子的就是纳粹德国以优生学为名所实行的种族灭绝政策与美国的绝育与歧视性的移民政策有关,有人就将优生学与希特勒的种族灭绝政策相提并论,称之为遗传学这棵树上结出的“毒果”。在这些臭名昭著的优生学运动中,数以万计的人受到迫害,甚至死亡。首先,我们肯定积极优生学从理论和实践上都是站不脚的,从实际情况来看,积极优生学差不多在世界范围内已经破产了。理由为:第一,优生学导致或助长种族歧视。这是一条对优生学最主要的控诉意见,虽然在1883年高尔顿提出优生学之前,人类的种族歧视和种族仇杀更为普遍,在20世纪40年代优生学衰落之后,种族歧视和种族冲突也没有停止,但几乎所有对优生学提出批评的人都把优生学与种族问题联系在一起。1986年Harper等五位英国的遗传学家到中国访问的时候,尽管他们对中国正在结合计划生育搞优生学表示理解,但也同时担心这会影响中国遗传学界与西方同行的交流与合作,因为西方的科学家很少有人愿意碰这根危险的地雷线。第二,优生学导致社会对弱势群体的冷漠和歧视。低能、痴呆、先天的聋哑和残疾,具有这些遗传性疾患的人的存在,降低了一个民族的人口素质水平,为他们而修建福利院等慈善机构又成为社会巨大的经济负担。优生学的宣传者提出这些理由来证明优生的必要性,早期的优生学更建议通过限制他们的婚育而降低这些“低劣的”遗传基因在人口中的比例。这些行为和思想后来都被优生学的反对者用来作为优生学导致人们心地冷漠,失去对弱势者同情心的理由。这种批评的意见有时候还会上溯到达尔文,因为正是他的自然选择学说强调生存竞争的普遍性,以为不适者该被淘汰。第三,优生学以相对单一的标准来衡量人的优劣,鼓励对人类差异的消灭。法国遗传学家雅卡尔在《差异的颂哥:遗传学与人类》一书中雅卡尔从保护人类遗传的多样性角度提出对优生学的反对意见,他说: 对于集体来说,个体的遗传值与他所拥有的基因自身的质量无关,而与这些基因的多样性有关。所以我们要做的不是“改良个体”,而是保留个体的多样性。我们主张有意识地、理性地对待基因型,这与优生学的倡导者们的目的完全不同。我们不该消灭有害基因、优待