“水淹死了鱼”的启示.doc

“水淹死了鱼”的启示.doc:..“水淹死了鱼”的启示棵子在许多人看来,哲人是智慧的象征,而诗人是浪漫的化身,前者擅长丁理性和智力,后者则以感性和抒情取胜,哲学与诗歌似乎成为了泾渭分明的不同领域,而理性与感性似乎成为了它们“不可得兼”的鱼和熊掌。可悲的是,中国诗歌就成为这样一个惯性思维的牺牲品。中国虽是一个诗歌大国,诗歌传统源远流长,但中国诗歌历来侧重于感性和抒情,而对理性和智力则不屑一顾。此种“重情抑智”的诗歌美学正与自古以来“重农抑商”的政治美学具有异曲同工之妙。正如“重农抑商”的政治美学严重束缚了中国社会经济的发展一样,沉溺于“重情抑智”的诗歌美学也严重束缚了中国社会文明的进步。以诗歌当作宗教来告慰心灵的中国士大夫,此后每津津乐道于牧歌园林式的浅吟低唱,而对社会人生的终极关怀则“不求甚解”或“漠然视之”。在此种政治、文化严重失调的背景里,长此以往,中国不仅社会经济严重滞后,社会文明也严重落后,至19世纪中期,只有“任人宰割”的份了。鸦片战争爆发之后,中国在“任人宰割”的屈辱中只有踏上“西学东渐”的求生道路,东西方文化自始产生了史无前例的思想大碰撞。此后,中国的先贤们前赴后继,逐渐找到了中华民族积贫积弱的根源,并且振臂高呼,打开了光怪陆离的“西化”之门。至此,现代思潮的介入为中国社会的全面发展提供了巨大的精神动力。中国有幸成为了接受现代主义思潮的一员。这一思潮反映在诗歌上,就是西方现代诗歌在中国大陆上的广泛“移植”,——在声势浩大的白话文运动中,中国诗歌终于砸掉"黑暗的铁屋”,突围到一个相对自由的白话文领域,从零开始,迅速踏上全新的探索征程。作为杰出的探索者之一,郑敏提出了“诗与哲学是近邻”的诗学观念,为中国现代诗歌摆脱感性的藩篱和抒情的局限,向理性和智力的诗歌世界进发提供了明亮的航灯。以上这些“历史回顾”是我在看见苏一刀的小诗《水淹死了鱼》之后情不自禁想起来的。在《水淹死了鱼》里,苏一刀赋予一个“只有五岁的”小女孩以“哲人”和“诗人”双重身份,而此一殊荣则来自于这个小女孩在第一次跟随父亲出海时,她在海面上看见一条漂浮的死鱼,因此“面对大海惊呼:水淹死了鱼”。这」“惊呼”无疑是这首诗最大的闪亮点,它在违反生活逻辑的语言叙事中企图为生存的荒谬(死亡)寻找终极关怀(真相)。不庸置疑,在一个“只有五岁的”小女孩眼里,世界是单纯的,死亡是简单的。一条鱼在大海里死掉,漂浮起来,被小女孩看见了,她情不自禁面对大海“惊呼”,“水淹死了鱼”,鱼的死亡方式(真相)似乎一下子被遮蔽掉了,最后只剩下一股强大的视觉冲击波,•股来自语言内部力量的视觉冲击波,让我们情不自禁感受起“生存的荒谬”来,同时更让我们不得不思考这样一个哲学问题:死亡是否存在着真相?死亡是否存在着真相?在《水淹死了鱼》,苏-•刀并没有立刻为我们出示一条可靠的解读线索,他只是通过一个“只有五岁的”小女孩为死亡真相作另一种解读。耐人寻味的是,这种死亡解读恰恰违背了生活逻辑,这也是这个小女孩之所以“惊呼”的缘故。根据常识,水本是鱼赖以生存的重要资源,鱼需要依靠水来养活自己,但在一个“只有五岁的”小女孩眼里,水却成为了“淹死”鱼的凶手,如果你是“常识”的绝对拥护者,那么你绝对不会相信“水会淹死鱼”。问题是,一个“只有五岁的”小女孩,她“只有五岁