魏晋南北朝时期生态美学智慧初探——以刘勰、宗炳为例.pdf

河南大学
硕士学位论文
魏晋南北朝时期生态美学智慧初探——以刘勰、宗炳为例
姓名:吴鋆萍
申请学位级别:硕士
专业:艺术学
指导教师:宋伟;贾涛
20080501
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学位论文指导教师签名:——关于学位论文独立完成和内容创新的声明关于学位论文著作权使用授权书使用过的材料。与我一同工作的同事对本研究所做的任何贡献均已在论文中作学位申请人,,;宦畚恼┱、鍪名:本人向河南大学提出硕士学位申请。本人郑重声明:所呈交的学位论文是本人在导师的指导下独立完成的,对所研究的课题有新的见解。据我所知,除文中特别加以说明、标注和致谢的地方外,论文中不包括其他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包括其他人为获得任何教育、科研机构的学住或证书而了明确的说明并表示了谢意。年本人经河南大学审核批准授予硕士学位。作为学位论文的作者,本人完全了解并同意河南大学有关保留、使用学位论文囊G螅春幽洗笱в腥ㄏ蚬图书馆、科研信息机构、数据收集机构和本校图书馆等提供学位论文街饰本和电子文本怨┕诩焖鳌⒉樵摹1救耸谌ê幽洗笱С鲇谛铩⒄估姥学术发展和进行学术交流等目钓,可以采取影印、缩印、扫描和拷贝等复制手段保存、汇编学位论文缰饰谋竞偷缱游谋。婕氨C苣谌莸难宦畚脑诮饷芎笫视帽臼谌ㄊ学位获得者宦畚淖髡釜名:月笼日
言引人类今天面临迫在眉睫的生态问题,这已经是不争的事实,迫使人们不得不西方自启蒙运动以来企图征服自然的种种狂妄想法逐渐“熄火’’,“知识就是力量”的神话也逐渐失去市场,在坚硬的现实面前如肥皂泡一样破裂,瞬间消失她迷人的光彩。今日,生态灾难与危机每天都在发生,这些灾难与危机带给人类的物质损失远远大于人类从自然界所索取的,更为严重的是生态灾难不仅仅造成物质上的巨大损失,同时也带给人类巨大的精神伤害。正如恩格斯说:“我们连保护人类自己,破坏自然系统无异于毁灭人类自己。好在人类总算意识到了这种危机,生态思潮、生态运动、生态学此起彼伏,就连许多人文学科也发生了“生恰如学者所言:“生态思潮、生态运动、生态学的人文转向以及生态批评的日益兴盛,决不是一些杞人忧天的空穴来风,也不是一些生态团体、环保组织的兴风作浪,更不是一些学者专家在书斋里的想象和臆测,而是由愈演愈烈的生态灾难、人类生存危机逼迫出来的”①。也就是说,人类的社会文明形态已经迫不得已地从工业文明走向生态文明,这必然要求哲学、伦理学、美学等众多人文学科也要走向“生态学转向蛘咚“生态学的人文转向谌擞胱匀徽飧鲎罨镜睦砺畚侍馍献龀鍪实钡髡捅尽管目前学界对“生态美学”是否可以成为一个独立的学科还存在不少的争议,但一个无法否认的事实是,生态美学作为一种美学理论是实实在在存在的,生态批评也得到了学界的认可,并且取得了不少研究成果。所谓生态美学就是以重新思考人与自然的关系。同我们的肉、血和头脑都是属于自然界,存在于自然界的。”保护自然系统就是态学转向”。要发展。①鲁枢元主编:自然与人文喜,北京:学林出版社,年,第场
生态为本位的美学研究,其核心问题是人与自然的关系问题。生态美学主张尊重自然,热爱自然,与自然亲近、融合。它既反对极端的人类中心主义,也反对极端的生态中心主义,主张将人与自然、人文与生态有机地结合起来。生态美学围绕自然、人、美帐展开讨论,探究在当前的生态困境中,艺术的创造与接受,以及人的精神状况等问题。生态美学既是一种美学理论,也是人的世界观,对待自然的伦理观。假如说美学理论也可以以颜色来区分的话,那么生态美学就生态美学与生态批评研究与社会学上的生态研究不同,它并不能对生态问题提供直接的解决方案,生态美学要做的就是从人类思想文化的根本上来反思生态问题,说到底,生态美学要研究的是精神向度的问题。目前生态美学的主要话语资源有三个:西方生态中心论、中国传统美学理论和以存在论美学为代表的当代美学理论,相当一部分中国学者主要致力于古代生态智慧和生态美学观念的挖掘。我国古代有着非常丰富的有价值的生态美学智慧,比如“天人合一ⅰ暗婪ㄗ匀、“众生平等ⅰ吧揭住薄ⅰ氨:洗蠛汀钡鹊取对这些古代生态智慧的挖掘和探索对当代生态理论的建设有着重要的价值。魏晋南北朝在我国历史上是一个重大变化时期,这一时期战乱迭起、朝代频得中国的哲学艺术进入了一个辉煌的时代,中国人的思维方式和价值观念也随之发生变化,田园诗、山水诗和山水画产生并很快出现繁荣,人与自然的亲和感增强了。《文心雕龙》和《画山水序》就是魏晋南北朝时期两部重要的艺术理论论著,其文化内涵是多方面的,而其中所表达的生态美学思想尤为突出,较全面地反映出了古人的生态智慧。因此