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劝学论文《劝学》解说【摘要】:正荀子是先秦儒家最后一位大师,也是先秦思想的集大成者。其思想和社会实践对战国末期社会政治和思想学术的发展,对中国古文化的传承,都产生过重大的影响。【关键词】: 荀子 教育思想 先秦儒家 学习目的 劝学 学习方法 君子 学习态度 社会实践 儒家经典 荀子说过,人们应该学习儒家的经典,做封建时代的圣贤。这就是《劝学》的主旨。当然,学习《经》《礼》既是学习文化知识,也是接受封建礼法道德的教育,两者是不可分割的。但是荀子说学习的意义在于“始乎为士,终乎为圣人”,可见荀子强调学习,是偏重封建礼法道德的教育的。  荀子强调学习儒家经典应当指导自己的思想言行:“君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形于动静。端而言,蠕而动,一可以为法则。”   又说:“古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。”荀子主张学习乃圣贤之道,要在思想上扎根,就要落实到行动上,一言一行都要能成为人们的法则。荀子认为,古代的人们学习圣贤之道是为了修养自己的思想品德,但是后来人们学习圣贤之道只是装样子给人看,取悦于别人。对于后人的这种脱离了思想品德修养的学习态度,荀子则给予了尖锐的批评。  荀子十分重视向良师益友学习,以培养高尚的思想品德。故曰:“学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人,隆礼次之。上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志,顺《诗》、《书》而已耳!则末世穷年,不免为陋儒而已!”荀子认为,学习圣贤之道最方便的办法就是接近贤人,以贤人为榜样,处处向贤人学习,其次才是学习礼法条文。荀子说,若一个人不愿接近贤人,爱慕贤人,向贤人学习,又不能学习礼法,以礼法约束自己,那么他不过是学了些杂乱的知识,会阐述《诗》、《书》的句子罢了。这种人一辈子不过只是个“陋儒”而已。由此可见,《劝学》的主旨并非是讲文化知识的学习,而是注重阐发思想道德的学习修养问题。《劝学》开头三个自然段,阐述了学习的重要性。首段开门见山的提出了论点:“学不可以已。”而后便以一组比喻说明通过学习可以改造和提高人的素质的道理。接下来说,按照绳墨木头才能锯直,经过磨砺刀剑才会锋利,借以比喻通过学习并且对照检查自己的思想言行,人才会聪明起来,少犯错误。这组比喻主要是从思想品德修养的角度来强调学习的重要性。在荀子看来,学习的第一要义就是做一个思想品格高尚的人。学习就是为了提高自己,改造自己,指导自己的思想和行动。 第四自然段,主要谈环境对人的重要影响。文章先以蒙鸠、射干、蓬蒿、白沙、兰槐之根等物的遭遇,启发了人们要重视环境影响的问题。其中兰槐之根的例子具典型意义。“兰槐之根是为芷,其渐之潃,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。”兰槐之根称为芷,芷本就是君子所爱佩带的饰物,可是如果芷浸泡在臭水之中,君子便不会接近它,连老百性也不愿佩带它。这个比喻告诫人们,不可不注意环境对自己的影响。荀子最后概括说,人们应当选择环境好的居处,应当选择贤士交游,这样才能防止受到邪恶小人的影响,才能受到正直君子的感化与熏陶。   第五自然段,讲了一个人的荣辱祸福取决于德行的高下。“物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。”事物的产生,都有它的根源。一个人是获得荣誉,还是蒙受耻辱,则反映他德行的好坏。“肉腐出虫,鱼枯生蠹,怠慢忘身,祸灾乃作。”鱼、肉腐败,必定长蛆生虫,一个人不检点自己的言行,