拜谒司马迁祠.docx

拜谒司马迁祠                    处暑过,微凉,怀着无比崇敬的心情,拜谒了坐落于韩城芝川镇的司马迁祠。司马迁,先论其人其文。司马迁(公元前145年—前87?年)字子长,西汉左冯翊夏阳(今韩城市,古时也叫XX或禹门)人。据考证,这儿高门原(古时的华池村和徐村,便是他的出生地。先前,司马迁父亲司马谈,为西汉王朝第一任太史令,他对东周以来500余年史书中断深感遗憾,决心继《春秋》之后而作《史记》,并作了大量准备性的工作。然而壮志未酬。公元前110年,司马谈随汉武帝前往泰山封禅,行至洛阳病入膏肓。他临终前曾托付要求司马迁著书立说,以继续完成他的愿望。公元前108年,司马迁正值38岁时,重继父亲之职太史令,于此后4年,又开始了著史工作。约在公元前126——123年,司马迁曾多次漫游祖国各地,领略名山大川,瞻仰历史古迹,考察民俗民情,收集轶闻趣事,为创作《史记》做了许多预备工作。天汉二年(公元前99年)秋季,由于"李陵事件"(即匈奴发动侵汉战争,李陵迎战兵败被俘之事。),司马迁身受摧残。原因主要是他上朝秉公直言,为李陵说了公道话。却因此触怒了汉武帝。汉武帝认为司马迁是“推言陵功”,替李陵辩解,于是以“诬罔主上”之罪名,将他打入大牢,处以宫刑。此后,司马迁怀着“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的非凡报负,忍辱含垢,不懈坚持,历经14年于公元前91年,完成了我》原名《太史公书》(总计130篇,,“史记”是古代史书的通称。),它创立了五体结构的述史形式,奠定了历史的独立地位,开创了史学发展的新时代,成为我国历代史书的典范之作;同时又开辟了以写人为中心的传记文学,具有很高的文学价值,不愧是中国和世界文史上一座辉煌的里程碑。司马迁不仅是我国古代伟大的史学家、思想家和文学家,也是世界杰出的历史文化名人。为此,后人称他为“史圣”。特别是宋人郑樵曾肯定说:《史记》使“百代而下,史官不能易其法,学者不能舍其书。”另有杨雄总结司马迁也曰:“其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录。”现代文化巨匠鲁迅也赞誉《史记》是“史家之绝唱,无韵之《离骚》。” 司马迁深知他的这部巨著不容于世,便将其“藏之名山”,他死后很久,才由他的外孙杨恽将其著公诸于世。司马迁在完成《史记》之后,就悄然无息地离世了,史书未作任何记载。有关他的死因却变成了一个千古之谜。学者曾做推测:一为自杀身亡,二为朝廷处死,三为寿终正寝。在没有说明他死于其他事件的原因中,这第三种说法也许较为合理。游览区中心广场,首先映入眼帘的是照壁中间赫然书写着“司马迁祠”几个苍劲有力大字,下面与背面又横写着“一日阅古今,挥毫三千年”的巨幅对联,让读书人一下子就融入文化历史氛围。过一圆门过道,进入祭祀广场,南北分布着五帝园、夏本纪园、殷本纪园、周本纪园、武帝园、文景园、楚汉园、吕后园、秦文化园,分别雕刻着形态各异的人物石像,广场正中矗立着司马迁青铜塑像,高约四米,似沉默凝思,正气凛然。据《水经注》载曰:永嘉四年(公元前310年),韩城先贤汉阳太守殷济瞻仰遗文,大其功德,遂建石室,立碑树桓。殷济应是为司马迁建祠的第一人。后经宋、元、明、清几代至今对其祠进行过修茸扩建。司马迁祠东临黄河,西枕梁山,南靠长城,北接芝水,屹立于悬崖峭壁之中,层递而上,,山河怀抱