杜牧《江南春绝句》赏析.doc

杜牧《江南春绝句》赏析.DOC:..杜牧《江南春绝句》赏析杜牧《江南春绝右J》:千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,这首诗是杜牧也是唐代诗歌屮一首杰出的作品,虽然只是短短的一首七言绝句,但它包含内容的丰富,技巧的高超,止如前人所说,“能以简括,胜人多许”,“包罗万象,真天地间惊人语也S这首诗开头两句的写景在古代诗歌屮可以说是非常成功而且非常特出的一例,作者采用了非常特别的一种漂移的视角,通过语言的韵律、笔致的虚灵仅仅通过简单的词语组合表现出一种飘然远游的动感,而如杲不很仔细地看,非常容易忽略这一点。我也是最近一次仔细地思索这首诗才发现,然后看到一位研究者说它非常象是“迅速移动的屯影镜头掠过''江南大地。确实如此,但比起电影的这种技巧它还要更优美从容自然,因为它的动里还蕴有静,而R动静相宜。这种写法在屮国的古代诗歌屮,是非常少见的,作者凭借自己的想彖力仅仅用十四个字便极其成功地完成了这一目的。江南秀美明媚繁丽的风景,作者游兴的欣悦飘然从容,都完美地表现了出來。约瑟夫•布罗茨基曾经说,“诗歌是极端个性化的艺术”,而每一件艺术品“均可理解为作者为自己绘制的肖像与此类似的和比较接近的说法应该是不算少的。在杜牧的这首诗里,还有相当多的中国占代的优秀诗作中,或者也能够不同程度地体现这一点。诗人艾略特则说,“诗歌不是个性的表现,而是个性的脱离'',“艺术的感情是非个人的”,“当然,只有具有个性和感情的人们才懂得想要脱离这些东西是什么意思二和艾略特差不太多,文学批评家萨尔达说,诗人在其作品之中固然要显示出其个性,诗人同时是在努力发现某种超个人的东西——或者真理或者美或者生命。同样地,在这首诗里,在中国古代的诗歌创作中,也可以说同样能够找得到这样的倾向。可能在许多优秀的艺术作品屮,个人性和非个人性往往会以各种形式交织于一起,难以辨清。如果说诗的前两句是游走于当前以空间作为背景的江南,那接下来的两句诗人自然地转进至漫漫时间长河里的江南,虽然也还在写景,作者的身形也还是那么流动不居,而较2前两句,用笔更是极其的虚灵。既然是在此吋的江南,诗人自然会看到许多南朝吋留下的寺庙的楼台建筑,于是很自然诗人想到南朝——那个历史上江南开始盛丽繁华的时期,那个佛教开始兴盛并兴盛一时的时期,那个已成为丿力史渐渐远去只留下眼前这许多陈迹的时期。一时间,该有多少江山如i田i、人事代谢,浮现于诗人眼前。但是渐渐地诗人发现,所有这些都和远处烟雨Z中那些当年留下的寺庙的楼台建筑一样,仿佛是在烟雨迷蒙Z中而无法看清;虽然看不清楚,却也知道,总有许多人物许多事情在时光的烟雨屮消磨殆尽,就像后来辛弃疾词中所写:“舞榭歌台,风流总被,雨打风吹去",只有这些楼台建筑经历了时间的风南依然还在,“尘事繁堪织”,只有“僧语”才能够“淡如云雹现在呢,会不会将来冋首看去,也一样是如此烟雨朦胧?英实就是现在向现在的那些事情看去,真的就看清楚了吗?诗人忽然觉得,都一样地看不清楚,一样地是在烟雨迷蒙Z中,“多少楼台烟雨中”——“多少”的楼台啊,而又不止于这些楼台,都是在这样的烟雨么屮。原来当他把视界转进时间的浩瀚Z海里,无论朝哪一方向远远望去,都是如此地迷蒙而不能够看得清楚。这和余光屮的“渡口以上,渡口以下;上游茫茫,下游茫茫;两皆茫茫”,意韵岂非很