奥古斯丁论认识三位一体.doc

奥古斯丁论认识三位一体一   人通常以认识属地和属天之事为宝贵。不过人类中的精英,却更看重认识自己;而认识到了自己的软弱的心灵,则比如下一种人更配得敬重:他们丝毫没有意识到自己的渺小,反而一心外驰,探究星辰运行的轨道(有的人还真的弄明白了),同时对他们自己应循的健康、力量之轨却愚昧无知。设想有人被圣灵的温暖感动归向上帝;因爱上帝而自视卑贱;他心中愿意、却不能够来到他面前,于是就在上帝的光照中打量自己,发现自己,认识到他自己的疾病不能与上帝的纯洁混合。他就感觉到,向上帝哀哭,再三求他发怜悯,直到上帝将他从惨境中救拔出来,乃是安慰,而且他之祈祷是存了信赖的心,好像已经从惟一的救主和光照者接受了救恩所白白地应许的恩赐——这样的一个人,如此行动,如此哀恸,就不会因知识而自高自大,因为有爱心来造就他(林前8:1);因为他宁愿认识自己的软弱,强于知道世界的堡垒、地的根基、天的顶点。他因得了这种知识,也就得了忧伤(传1:18);但这忧伤乃是流亡在外因思念他的故乡和故乡的创立者他至福的上帝才感到的。主我的上帝啊,我作为这种人中间的一员,在你基督的家中,在你贫穷的人里叹息,求你将你的饼给我,去答复那些不“饥渴慕义”(太5:6)反而吃得过饱的人。但那使他们饱足的乃是他们自己的臆想,不是你的真理。他们扔弃了你的真理,因此就坠落到了自己的虚空中。我自己深觉得人心所产生的幻象是怎样繁多——而我自己的心除了是人的心,还是什么呢?因此我祈求我心的主上帝(诗73:26),叫我不至将任何这些虚幻当作确实的真理来写入这些篇章,而要将他吹在我身上的真理的气息传入这些著作,尽管我是从他眼前被隔绝的(诗31:22)。我正努力沿着他在他独生子神圣的人性中所开的路,从远方(路15:13)还乡;尽管我是必改变的,但我吸入的他的真理越深,就越清楚地感到它没有什么是变化的;它既不像物体在时空里变化,也不像我们精神游移不定的幻象,只在时间里变化(也可说半空间化地变化),也不像我们的推理那样只在时间里不在空间里(甚至不在想像的空间里)变化。因为上帝的本质,上帝由以是其所是的,无论是在永恒上,真理上,还是在意志上,都是绝对没有变化的;在他那里,真理是永恒的,爱是永恒的;在他那里,爱是真实的,永恒是真实的;在他那里,永恒是有爱的,真理也是有爱的。二  力求认识上帝并竭尽他们微弱的心智来了解三位一体的人们,必曾体验到试求凝望那“不能靠近的光”(提前6:16)时的极度紧张,或体验到《圣经》的丰富形式带来的困难。这些形式在我看来,本是用来脱下亚当,让基督荣耀的恩典照耀透彻的。所以,他们一旦在某一点上拨云雾而见青天,获得了什么定论,原谅别人在探讨这般深奥的秘密上所犯的错误,就应当是容易的了。但在人们所犯的错误之中,有两件事最是令人难以容忍:一是在真理显明以前匆忙臆断,二是在真理既明之后,又为由匆忙臆断而来的错误辩护。没有什么是比这两恶更堪称对真理的追求和对《圣经》的研究的妨碍的了。我祈求并盼望上帝用“恩惠如同盾牌”护卫我(诗5:12),抵挡它们,这样,我靠着他慈爱的恩典,必不至于在从《圣经》或受造界去寻求上帝的实体时任意武断。因为《圣经》和受造界都摆在我们眼前,好叫我们在它们之中寻求并敬爱那默示前者和创造后者的(上帝)。我也不怕发表我的看法,因我对正直人细察我的看法所抱的渴盼,胜过了我对恶人之指责所抱的惧怕。因为最优