神女峰舒婷神女峰的神话传说——宋玉《神女赋》战国时期,楚怀王游离巫山,并在睡梦中巧遇山中神女,两人自此相爱。临别时神女说自己在巫山南面,最高最险的地方,早晨我是一团云,傍晚时我又变成飘忽不定的阵雨。每天早晨晚上,我都在巫山南面一个高台靠下一点地方等你。第二天楚怀王醒后出门观看,景象果如巫山神女所说——神女峰处的云彩,层层叠叠。云层忽地变化,又有如倾国倾城的美女,举起袖子遮住太阳,像在张望她思念的人。云雾中夹杂着温柔的雨滴,来去无踪,变幻莫测。怀王观望良久,愈发留恋巫山神女,便在此修建了神女庙,并取名为朝云。楚怀王逝去后,楚襄王得知了这个故事,不禁对巫山神女思慕不已,后来他游历巫山,也梦见了神女。然而尽管楚襄王对神女苦苦追求,但神女却洁身自持,“怀贞亮之清兮”,似乎向世人表明她的心早已交付给长眠幽冥的先王(楚怀王)。最终楚襄王被神女拒绝,伤感失意之下泪流不止,苦苦等待直到天明。在民间则有神女为爱情坚贞守节的说法,居然化身为一块望夫石。诗人从游人“挥舞的各色花帕”纷纷向神女致意的场景中看到了他们对人的感情的“忽略”:人们有谁知道这个“美丽的梦”所隐藏着的悲伤,谁把神女作为一个有血有肉、七情六欲的人,设身处地地想象过、思考过?有谁想过她盼望天上来鸿,错过的人间日月呢……诗人不禁为当今众多的男男女女仍然津津乐道地欣赏这样一位贞节神女而感到耻辱、忧愤和痛心,这使得她不忍目睹,“江涛/低一声/高一声”暗示诗人心中翻腾不已的同情、悲伤、惋惜、遗憾等错综复杂的情感。心潮起伏,犹如翻涌不息的江涛。传说虽然像“美丽的梦”那样留下了“美丽的忧伤”,但人的心毕竟不是石头,不能为空茫、绝望的等候“而错过无数次春江月明”。“神女”获得的受赞美、受欣赏的地位和品格,其实是长期的封建社会和至今仍有影响力的封建意识加在她身上的束缚和禁锢,属于一种传统的妇女价值观。神女被当做异乎寻常的坚贞的化身来瞻仰,她生存的意义在于“眺望远天杳鹤”,必须失去她自己独立的人格,失去了作为一个真实的、普通人的生活权利,即“错过无数次春江月明”。揭开了这个“美丽的梦”之后,江岸迎面而来的是“金光菊和女贞子的洪流”,用“洪流”状写野花怒放之势。“金光菊和女贞子的洪流”极富视觉的冲击力。其中“女贞子”本是植物名,在这里被巧妙地用来对应封建礼教所要求的“女贞”;由它来“煽动新的背叛”,野花无拘无束地烂漫开放,形象地表现了这种背叛情感的恣意汹涌,使诗获得了一种意想不到的历史纵深效果。从“扇动新的背叛”,诗的最后一章顺流而下,以强大、真挚的情感和理性精神宣告于世人:“与其在悬崖上展览千年/不如在爱人的肩头痛哭一晚”,抖落社会和自身的因袭重担,走上妇女自由解放的历史道路。这是新爱情观的凯旋,具有巨大的说服力与震撼力。诗人要勇敢地打破神女坚贞守节成为经
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