《阴符经》诠释（上）.pdf.pdf

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《阴符经》是一部完整的丹道
修炼学。
一旦提到修炼丹道的理论渊
源,不论丹道或旁支,都认为其源
于“黄老”养生学。南宗南丹派之
祖张紫阳诗云:“《阴符经》宝字逾
三百,《道德》灵文止五千;今古上
仙无限数,尽从此处达真诠。”竞
连《阴符经》本经也说:“知之指
天机修炼,谓之圣人。”由此可
见,《阴符经》应该是为丹道而写
的。但是,多少年来,人们不是偏
从军事,就是偏从政治去注释,尚
未发现有人完全从丹道角度去诠
解。愚认为,《阴符经》确为丹道所
■高中山
写为了证明此说,愚决定试注此
经。在动笔之前,已与师系与族系
断绝了往来,故一切露泄之责,由何谓“观天之道,执天之行, 这五个字运用于丹道修炼之中
笔者一力承当。尽矣”何为“命”如何修命具体来
从丹道角度,把《阴符经》分作者的原意大致是,你要修讲,在丹功之中,凡是涉及气息、
为三个部分。仙炼丹么,只要你能够完全把天罴、道等一切修炼内容,都属于
第一部分,谈丹道学的整体地自然的机密弄清楚了,并且能“修命”范畴,诸如调呼吸,调真
构架。完完全全地把握住,认认真真地息,采药,胎息等等。
第二部分,谈性命双修。修性按照这些机密要求去修炼,就能“神”字,在这里指性命双修
部分,谈不神之神;修命部分,谈成道。的“性”。原来,丹家们认为,修性
采炼三盗与火候。何谓“天有五贼,见之者昌”就是修精神意识,是修神心;修命
蔓第三部分,谈修外性即道德何谓“五贼在乎心,实行在乎天; 就是修气。邱处机的师父王重阳
之性与破迷雾,指正道。宇宙在乎手,万化生乎心”说:“性者是元神,命者是元气。”
关于“五贼”的界定,各注家《灵源歌》中说:“神是性兮,命是
第一部分丹道整体构架认识不一致。太公把“五贼”界定气。”所以,可以说,修眭就是修
在“命物时功神”五个字上;有些神。在修炼过程中,凡是涉及到心
【原文】注家认为,“五贼”是指木火土金神意与德的一切修炼内容,都属
观天之道,执天之行,尽矣。水五行;也有人认为,“五贼”就是于修性范围。既使是做善事,也在
故天有五贼,见之者昌。五行在乎五味。不过,以上对“五贼”的各种修性范围之内。
心,施行在乎天。宇宙在乎手,万界定,仍然都属于五行范畴,而且说到这里,有一个极其重要
化生乎身。天性,人也;人心,机这些界定内容也都与丹道养生密的问题须辨明。这就是,仅仅只修
也。立天之道,以定人也。天发杀不可分。静功,搞坐禅,搞深度入静,甚至
机,龙蛇起陆;人发杀机,天地翻五行学说,是丹道学的内容也谈先天后天与有为无为,但是
覆。天人合发,万变定基。性有巧之一。被尊之为万古丹经王的《周从来也不搞炼气、采气、伏气等修
拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三易参同契》,或者是《钟吕传道命之功,应该说这类功不属于丹
要,可以动静。火生于木,祸发必集》、《人药镜》、《悟真篇》、《张三道范围。或者,只知道炼气、采气、
克;奸生于国,时动必溃。知之修丰全集》、《伍柳仙宗》等丹经,都行气、运气及调呼吸,却完全不搞
炼,谓之圣人。把五行学说列为主要内容。炼神调心的修性之功,这也不是
【注释】何谓“命物时功神”如何把真正的丹功。真正的丹道必