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东方学的读书笔记————————————————————————————————作者:————————————————————————————————日期: 。其一,“东方学是西方作为学术研究的一门学科”,这是最容易被人接受的一种含义。关于这层含义,说的是东方学作为一个研究的对象,有它的研究范围和研究内容,是西方在哲学,地理,军事,宗教,艺术等等关于东方的领域上的研究,形成了有关东方的一切学术研究领域,例如人类学,社会学,语言学,政治学,文化学等等。其二,萨义德认为“东方学又是一种思维方式”,在这里,东方学指的是一个更加宽泛意义的东方学,具有想象的特质。它是以“东方”与“西方”二者之间“本体论”和“认识论”的区别为基础的思维方式。本体论从广义上说,它指一切实在的最终本性,这种本性需要通过认识论而得到认识,因而研究一切实在最终本性为本体论,研究如何认识则为认识论,这是以本体论与认识论相对称。问题就在这里,“本体”性质需要通过认识论来认识,但西方对东方的认识是把“东方”与“西方”的二元对立作为基点,在这种对立的角度下,形成了作为“自我”的西方与作为“他者”的东方;作为理性、文明、进步、高级的西方与非理性、野蛮、落后、低级的东方;作为普遍性的西方与作为特殊性的东方,形成了一条根深蒂固的“西优东劣”的认识原则。于是东方学已经不是在正确认识本体,它成为了西方认识东方的这种思维方式的体现,内涵着本体和认识之间的不一致性,而且西方的东方学家在研究东方的时候也确实是以这种思维为出发点。其三,东方学归根结底是一种话语系统,这层含义介于学术和想象的两种含义之间。我对它的理解是东方学本不存在,是处于强势一方的西方的主观表述。也就是说东方学是通过做出与东方有关的陈述,对有关东方的观点进行权威裁断,对东方进行描述,教授,殖民,统治等方式来处理东方的机制,简言之,将东方学视为西方用以控制,重建和君临东方的一种方式,例如殖民,与其说,存在而后被殖民,不如说是殖民后构建出了东方,在这里处于劣势的群体按照着被强加的特征,政治,文化生活,从而更好地被统治。值得注意的是,它体现的是东西方力量关系模式影响下产生的论说东方的话语模式。将东方失位欧洲和大西洋诸国在与东方关系中所处强势地位的符号,那么在论说中就必然带着强与弱,先进与落后的强烈色彩,这种色彩会使对于文化的讨论变质。“东方主义”话语系统的形成,首先体现在“他者”与“自我”关系的形成,其次体现在东方“无法表述”自己与“被表述”的后殖民关系中,这两种关系的相互作用共同形成了“东方主义”的话语系统1.“他者”与“自我”关系这是相对的一对概念,他者是东方主义话语系统支配的对象,自我是主体。“他者”是一个主观的产物。大家都听过一个观点即历史是人造的,我认为其中有两点内容,第一点是历史的活动由人来完成,第二点是历史本身是人的主观定义,由此我们可以说说许多实物,地点或者时间会被先赋予作用和意义,然后才被证实其客观真实性。也就是说东方的“他者”身上的特性都是被事先被赋予的,而赋予的方法是想象,想象的出发点则是二元对立的思维,这样的结果便是与真实的东方想去甚远,看到的特殊性都被描述为一班属性的标志。作为西方人的“自我”是通过“他者”来突出“自我”的优秀,没