治国先治身.pdf

管子学刊"##$ 年第$ 期
古今论坛
治国先治身
张龙海张爱云
( )
齐国历史博物馆,山东淄博"**$##
%中图分类号& +"",- ) % 文献标识码& . % 文章编号&)##" ’/!"! 0"##$ 1#$ ’##!! ’#"
盈其间的精血。形是神之宝。运动是保养形体的重要措施,
一、浅谈《管子》养生之道
因为“动”可以导引精气流通气血,可以使肢体矫健,可以
《管子》对养生之道论述得十分精辟而透彻。在《中匡》提高脾胃消化功能,对健康长寿大有裨益。《心术下》说:
中桓公问管仲国君怎样才能建立人民爱戴、邻国亲睦、天“形不正者,德不来,中不精者,心不治。正形饰德,万物毕
下信任的威信。管仲回答说:“始于为身,中于为国,成于天得。翼然自来,神莫知其极,昭知天下通于四极。”所以说,
下。”他把治身放在首位,其次才是治国,最终在治天下。这不让外物扰乱五官,不让五官扰乱心,这就叫作“内得”,即
里讲出了身体是事业的根本,是创业的基础。接着桓公问有所得。因此,先做到意气安定,然后才能使行为端正,这
怎样才是治身,对曰:“道血气,以求长年、长心、长德。此为就是说的外形不端正的人,是因为德没有养成;内里不专
身也。”主要通过导治血气,达到寿命长,谋虑远和施德一的人,是因为心没有治好。《心术下》还讲:“心安是国安
广。这就是治身。《管子》中通过《内业》、《白心》、《心术上》、也,心治是国治也。治也者心也,安也者心也。”因为心在人
《心术下》等篇,以养心之理喻治国之道,或以治国之道喻体中居于首位、帅位,所以心安,身也安,心治国也治,治理
养心健身之理,反复阐述养生与治国的关系以及如何养生在于内心,安定也在于内心。这就是养生健体必先养心的
的道理。什么是养生?《立政九败解》篇说:“滋味也,声色道理。
”《》“
也,然后为养生。白心篇也说:欲爱吾身,先知吾情,周三、如何养心
视六合,以考内身,以此知象,乃知行情。既知行情,乃知养
生。”这里的核心是先必须了解自身实际,即理解心的活《内业》主要讲的就是修养内心和保持精气的工夫。
动,懂得修养生命。《管子》所论述的养生、养心、养神、养《内业》中把精气看成为万物的本原,生命的根本要素,而
气、修德、修道等,其根本是:清心寡欲,正形饰德,静心理保持精气的修养方法,就是内心虚静,去掉欲望、思虑及不
气,定神得道,形性相葆,以静养生。这就是《管子》的修道、受外界诱惑等。开篇就说:“凡物之精,比则为生。”说物的
健身、养生的理论。精气,结合起来就是生机。还讲“凡人之生也,天出其精,地
出其形,合此以为人。和乃生,不和不生。察和之道,其情不
二、内功是养生之本
见,其征不丑。平正擅胸,论治在心,此以长寿”。这里说长
《内业》就是内功,也就是修养内心和保持精气的工寿的来源,主要是使和平、中正占据胸怀,融化在心里。怎
夫。为什么养生的根本在于修养内心和保持精气呢?因为样才能做到呢?一是节制鼻、心、耳、目、口这五种情欲;二
心在人体中处在君的地位,口、耳、鼻、目等人体器官的九是除去喜、怒两种凶事。不喜、不怒、和平中正就可以占据
窍才能按常规工作。如果心充满了嗜好,眼睛就看不到颜胸怀了。“凡人之生也,