梅县客家山歌的历史和现状调查研究.pdf

厦门大学
硕士学位论文
梅县客家山歌的历史和现状调查研究
姓名:温丹妮
申请学位级别:硕士
专业:音乐学
指导教师:王义彬
20090301
摘要全文分三部分论述梅县客家山歌的历史与现状。一、梅县客家山歌的历史状况。笔者将其划分为年前、后各两个部分。年的民众,没有听众。政府、文人对山歌持蔑视的态度。在年以后出现了“革命山歌’’和“墟镇山歌恕靶嬲蚋枋和听众,歌手身份开始从隐蔽转向了公开。二、梅县客家山歌的当代研究。笔者将其划分为“年至年部分ⅰ个黄金时期:,民众对山歌表现出了前所未有的热情;俜缴礁璩晌C废刈魑6酝庑结语,在原始材料和各部分理论总结的基础上,归纳出一个结论:从历时性的角度看,梅县客家山歌的发展与当地各个时期的政治、经济等社会环境密切相关。当社会环境变迁以前的客家山歌主要是反映劳动人民生活的传统情歌、劳动山歌等,歌手主要是上山务农至年部分’’、“年至年部分谡馊鍪逼谏礁柙诠俜轿杼ㄉ弦簿巳的活名片,而民间的山歌则朝着多元化的方向发展着。三、对前面论述部分的总结和梅县山歌前景的展望。时,客家山歌也会发生相应的发展与变迁。从共时性的角度看,每个时期的歌手与听众对待客家山歌的观念也对客家山歌的发展趋势产生了影响。关键词:客家山歌;原生态;多元化
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引言芯吭灯图疑礁杵鹪锤攀“客家’’作为南方汉族的一个民系,它的形成、语言、风俗等已经成为众多学者的研究对象,这些研究跨越了历史学、语言学、社会学、民俗学等不同的学科,形成了“客家学”。笔者由于专业的缘故,对客家音乐的关注较其他方面更多一些。而作为客家音乐之一的客家山歌,可以说是一部反映客家文化的纪录片。它真实地记录了客家人的衣、食、住、行及风土人情,使我们能够更加全面地了解客家文化,这也是其他客家音乐不客家山歌源于古代中原∞民歌。最早可以追溯到西晋末年,当时客家先民开始从黄河在南宋末年,开始大举进入粤东和粤北:在第三次大迁徙之后,客家先民还经历了两次“兴”,而且客家山歌的艺术风格、修辞手法,比起其他地方民歌的艺术风格、修辞手法能提供的。客家山歌便由此走进了笔者的视野。流域一带向大江南北迁徙;第二次迁徙是在唐朝末年,开始进入赣南和闽西;第三次是大迁徙,分别是在明末清初和清朝末年。客家先民的一次次南迁,将黄河流域的陕西、山西、河南、山东及长江流域的湖北省北部和四川省东部的《诗经》十五国风的风格带到了迁徙地,之后又带去了中原一带的民歌和唐诗。黄火兴在他的《客家山歌源流初探》中将客家山歌和《诗经》中的“十五国风”及“乐府民歌”等做了一些比较,发现前后两者的主要修辞手法都是“赋”、“比”、更为全面地继承了《诗经》的“十五国风”的风格。到了唐朝时期,在辽阔的中原②此时已经开始流行山歌了。有很多诗人的作品为证:唐朝诗人李益曾留下“山歌闻竹枝”的诗句:自居易的《琵琶行》也有“岂无山歌与村笛氖ň洌诘笔钡慕骶沤带经常听到山歌,可见山歌在此地的盛行。居住于这一带的客家先民自然对山歌耳濡目染。到了五代、宋朝,客家先民又迁徙至江南一带。当地一直盛行“吴歌”,而“吴歌”就是山歌鞒朊瘟嗟膌砦獾厥钡骷槊徒小渡礁琛。因此,客家先民又汲取了“吴歌木ɑ!S商浦了危图蚁让裨诘谝淮吻ㄡ阒恋谌吻ㄡ闱暗恼舛问奔淅铮在大江南北辗转了七八百年。这期间,几十代客家先民对那里的山歌、吴歌耳濡目染,梅县客家山歌的历史