浅论荣格与分析心理学.doc

浅论荣格与分析心理学分析心理学的基本理论一、集体无意识集体无意识既是荣格对弗洛伊德个体潜意识的发展,也是他自己的一种创造。荣格用它来表示人类心灵中所包含的共同的精神遗传。荣格曾说:“集体无意识是精神的一部分,它与个人无意识截然不同,因为它的存在不像后者那样可以归结为个人的经验,因此不能为个人所获得。构成个人无意识的主要是一些我们曾经意识到,但以后由于遗忘或压抑而从意识中消失的内容;集体无意识的内容从来就没有出现在意识之中,因此也就从未为个人所获得过,它们的存在完全得自于遗传。个人无意识主要是有各种情结构成的,集体无意识的内容则主要是原型。”二、炼金术思想“炼金术”的思想在荣格的分析心理学体系中具有极其重要的意义和作用。从本质的意义上说,荣格对于“炼金术”的理解,尤其是其心理分析意义的发挥,与中国道家内丹思想有着深切的渊源。荣格把他自己对炼丹术的研究看做是与歌德固有的一种内在联系。荣格认为,歌德的秘密在于他处于被一种原型性变化过程所支配的状况,而这一过程,千百年来一直在发生这。他认为歌德的《浮士德》是一种“重要工作”或“神圣工作”,是歌德的“主要事业”,歌德整个一生的行动都是在这出戏剧的范围之内进行的。因此在歌德身上活跃的便是一种具有生命力的本质,是一种超人的过程,是原型世界的伟大之梦。荣格认为他自己也落入了同样的梦中。实际上荣格的炼金术思想经过其自身的转化,体现在他身体力行的生活中。对于荣格来说,炼金术的研究的意义,是从两种对立物中,促发一种新的调和意象的出现。三、原型的理论荣格的原型概念与其集体无意识关系十分密切。他认为,集体无意识通过某种形式的继承或进化而来,是由原型这种先存的形式所构成的。原型赋予某些心理内容以其独特的形式。同时,荣格还提出,主要由原型所构成的集体无意识,具有一种与所有的地方和所有的个人皆符合的大体相似的内容和行为方式。由于集体无意识具有这样一种普遍的表现方式,因此它就组成了一种超个人的心理基础,普遍地存在于我们每个人身上,并且会在意识以及无意识的层次上,影响这我们每个人的心理与行为。在这种原型心理学的意义上,荣格认为,历史中所有重要的观念,不管是宗教的,还是科学的、哲学的伦理的观念,都必然能够回溯到一种或几种原型。这些观念的现代形式,只是其原型观念的不同表现,是人们有意识或无意识地把原型观念应用到了生活现实的结果。四、原型的意象荣格用原型意象来描述原型将自身呈现给意识的形式。荣格说,无意识内容一旦被察觉,它便以意象的象征形式呈现给意识。只有具有意象性并因此而可描述,一种心理实在才可能成为意识内容,即能够被描述。原型本身是无意识的,我们的意识无从认识它;但是可以通过原型意象,来理解原型的存在及其意义。可以把原型意象看做是原型的象征性表现,通过其表现以及表现的象征可以认识原型。原型意象分类1、阿尼玛阿尼玛是荣格用来形容男人内在的女性存在的原型意象。她就是男人内在的一种原型女性形象,也是男人对于女人的个人情结。阿尼玛有四个发展的阶段:夏娃(母亲情结)—海伦(性爱对象)—玛利亚(爱恋中的神性)—索菲亚(内在的创造源泉)。2、阿尼姆斯阿尼姆斯是与阿尼玛相对应的一个概念,象征这女人内在的男性成分。同阿尼玛意义,他既是原型的意象,也是女人的情结。阿尼姆斯的发展阶段:赫而克里斯(某种大力士或运动员的形象)—亚历山大(独立自主的形象)—阿波罗(