朱熹的禳弭救荒思想述论1(精简版）.doc

朱熹的禳弭救荒思想述论1朱熹的禳弭救荒思想述论1摘要:感召和气,以致丰穰是朱熹荒政思想的重要组成部分。他的禳弭救荒思想主要包括三方面的内容:对风雷云雨等自然现象的认识;祭祀鬼神与祈祷救荒;畏天敬诚弭灾与正君心、改革弊政;另外本文亦对被学界忽略的朱熹未雨绸缪、贫富相恤的救荒思想和因势利导的治河思想作了补充论述。关键词:朱熹;禳弭;和气;畏天;mentonZhuXi’sThou摘要:感召和气,以致丰穰是朱熹荒政思想的重要组成部分。他的禳弭救荒思想主要包括三方面的内容:对风雷云雨等自然现象的认识;祭祀鬼神与祈祷救荒;畏天敬诚弭灾与正君心、改革弊政;另外本文亦对被学界忽略的朱熹未雨绸缪、贫富相恤的救荒思想和因势利导的治河思想作了补充论述。关键词:朱熹;禳弭;和气;畏天;mentonZhuXi’sThoughtofAvertingDisastersbyPrayersandHelpingtoTideoveraCropFailureAbstract:ThethoughtofprayingharmonyithnatureforbumperharvestsistheveryimportantpartofZhuXi’sthoughtHisthoughtofavertingdisastersbyprayersandhelpingtotideoveracropfailuremainlyincludesthreeparts:ZhuXi’sunderstandingofnaturalphenomenasuchasind,thunder,cloudandrain;offeringsacrificestoghostsandgodsandprayingtotideoveracropfailure;holdingHeaveninae,correctingthemindofamanofvirtueandreformingmalpracticeInaddition,thepapermakesasupplementaryexpositionofZhuXi’irclesoftakingprecautionsandtherichandthepoorsympathizingeachotherand,ofmakingthebestuseofthesituationandregulatingriversandatercoursesKeyords:ZhuXi;avertingdisastersbyprayers;harmonyithnature;holdingHeaveninae;helpingtotideoveracropfailure中国历史上的荒政思想极为丰富,早在周代就已有较细致的记载。《周礼》卷十《大司徒》云:“以荒政十有二,聚万民。一曰散利,二曰薄征,三曰缓刑,四曰弛力,五曰舍禁,六曰去几,七曰眚礼,八月杀哀,九曰蕃乐,十曰多昏,十一曰索鬼神,十二曰除盗贼。”其后,历代荒政思想不断完善。大约从宋代开始,凝结着仁人志士救荒、救灾等思想的专门文献层出不穷,至清末约计有百余种之多。1朱熹是中国历史上的伟大思想家,他的荒政思想是中国古代荒政思想的重要组成部分,因而受到学者们的关注。目前对朱熹荒政思想的研究已在两个方面取得相当的进展,一是有关朱熹竭力推行的社仓思想。2二是有关朱熹以安民、恤民为主旨的救荒思想。3但这两方面还不是朱熹荒政思想的全部。朱熹就曾对他的弟子说过这样的话:“而今救荒甚可笑。自古救荒只是两说:第一感召和气,以致丰穰,其次只有储蓄之计。若待他饥时理会,更有何策?”(P2643)由朱熹的这段话可知,以往的研究只注意到朱熹荒政思想中以预防为主(即储蓄之计)的思想,而忽略了感召和气以致丰穰的思想。本文即拟在这方面作一些探讨,以作为学界对朱熹荒政思想已有研究的补充。一朱熹所谓感召和气,以致丰穰,是自古以来救荒之一说,其源渊至迟可以上溯到商周时代。在那时,先民们相信在自然界中有一个支配自然万物的最高主宰者“天帝”,认为一切灾害和饥荒,都是天帝有意降罚于人间,卜辞中记载的“庚戌卜贞,帝其降堇”;《尚书微子篇》中的“天毒降灾荒”就反映了那种以为水、旱、饥馑,都是天帝降罚的思想观念,从而要想免除灾害,就只有祷禳于天帝。4春秋战国以降,随着万物有灵观念的发展和“天人合一”思想的日渐成熟、演化,“禳弭论”成为古代救荒思想中不可或缺的组成部分。5朱熹的禳弭救荒思想即是对前人的继承,同时也打着很深的时代烙印。要了解朱熹的禳弭救荒思想,首先应先明了朱熹对天人合一、天人感应思想的发展。众所周知“天人之际,合而为一”是汉儒董仲舒特别强调的一个哲学命题。但至北宋理学形成时期,张载、程颢等人却不满意这个命题对天与人关系的解释,张载说“天人异用,不足以言诚;天人异知,不足以尽明。”程颢则说“天人