学佛群疑.doc

学佛群疑圣严法师著自序信仰佛教一定要皈依三宝吗一定要看破红尘之后才能学佛吗学佛也须要知识和学问吗在家学佛有禁忌吗学佛是否必须放弃现有生活的享受什么是佛教徒的饮食观杀生的定义和范围是什么为何放生,如何放生佛教徒应以怎样的态度来赚钱佛教徒可以有感情生活吗佛教徒应该如何举行丧葬仪式如何做佛事居士可接受寺院的馈赠吗在家居士如何设佛坛在家学佛如何课诵消灾、延生是可能的吗加持的功用是真的吗大修行者能代众生消业吗持咒有用吗佛教相信在劫难逃、在数难逃之说吗如何使人相信三世因果佛教对于命相、风水的看法如何‘念佛一声罪灭河沙’是真的吗带业往生等于逃债吗何谓念佛至一心不乱念佛的人见到瑞相怎么办临命终时见到瑞相就表示解脱吗如何辨明临命终时的魔境和接引什么是中阴身婴灵作崇之说有根据吗佛教对灵媒的看法如何佛教对神通、异能看法如何什么是五眼佛教的授记观念是什么佛是万能的吗成佛以后也要受报吗先度众生还是先成佛佛为什么要度众生广结善缘怎么讲‘结缘’与‘了缘’的意义何在神道设教也是佛教吗佛教称为无神论的意思是什么一神教的上帝是假的吗日莲宗与一贯道也是佛教吗您是佛教徒吗怎样辨明佛经的真伪佛教如何适应民间信仰的要求逃避和出离有什么不同个人自修和群体共修有什么不同大修行人一定要闭关吗魔考是真的吗如何选择明师如何一门深入何谓专修与杂修什么叫做易行道与难行道忍气吞声就是修忍辱行吗学禅若终生不悟怎么办‘此生不了道,披毛戴角还’是真的吗‘地狱门前僧道多’是真的吗学佛越久离佛越远是真的吗卍字是什么意思莲花在佛教表示什么燃顶、燃臂、燃指有必要吗在家学佛与出家学佛的不同在那里以出家僧众为佛教重心的传统能继续维持吗未来的社会还有人出家吗佛教对于女性地位的看法如何佛教对神秘现象的看法如何可用物理现象来解释神秘的经验吗应该用科学观点解释佛法吗佛教的生命观是合乎科学的吗佛教的世界观是合乎现代科学的吗佛说的‘圣言量’经得起考验吗佛教对于世界末日的看法如何附录:禅修疑难解结论自序从体裁、目的与物件而言,这本《学佛群疑》是我在民国五十二、三年间所写《正信的佛教》的第二册。因为自从民国六十五年之后,该书即受到海内外的普遍欢迎。许多读过该书的人,不断地向我建议,盼我继续再写一本类似而探讨层面更广的书,我也觉得有此必要,经常希望静下心来,拟出一百个题目,写上十万个字,疏解、说明类似《正信的佛教》所解答而未曾解决的问题。由于事情太多,时间太少,加上多年来身体多病,所以未能如愿。到了民国七十六年春,有一位张鸣居士,每几个月都要附印《正信的佛教》一千及至五千册,分送结缘,同时也一再地敦请,要我赶快再写另一本《正信的佛教》。我却对他说:‘我的体力不济,头脑迟钝,想不出问题,最好你能想出一百个题目让我解答。’我的本意,以为就此可以不了了之,想不到十天之后,他送来了几百个问题,写成厚厚的一叠。据说是向他信佛学佛的亲戚朋友们采访收集而来的。如果照他所提出的问题作答,每题大概只要用三、五句话或十来句话就可答完,那样的问答,可读性不会太高,所以我还是不想提笔。过了一个多月,张居士又来问我:‘怎么还没看到问题的解答在《人生》刊出?’我说:‘我正在考虑采取怎样的方式解答。’因此,我把那一大堆的问题交给当时《人生》的主编──果淳比丘,要他把问题分类集合成一个个的主题,一共理出了三十多条,果淳比丘帮忙想出了十多条,我自己也逐渐地发现了二十多条,这就是本书的内容。本书多半是由我利用若干时日的晨课之余,一边口述,一边由果淳比丘笔录。有一部分是在纽约,由一位正在电台服务的叶云小姐笔录,仅有少数几篇由我亲自执笔,故也断断续续地经过了一年半的时间。在用字遣词方面,可能不甚统一,现在藉此汇辑成书的机会,仔细地重读了两遍,适度地予以润饰、补充、修正。本书的内容,既是知识学问的,更是生活和实用的。依据基本经论的观点,运用浅易通俗的文字,解答人人都想知道的实际问题。民国七十七年十月六日序于台北北投农禅寺□信仰佛教一定要皈依三宝吗?是的,信仰佛教和鬼神崇拜的民间信仰很不相同,信仰佛教必须三宝具足。所谓三宝指的是佛、法、僧;所以称为宝,是取之不尽,用之不竭,一旦接受,永远常随,水火不能毁,盗贼不能夺,受用无尽,非世间诸宝所能比。佛宝是指已修行而至福德、智慧圆满究竟的人。任何众生都有成佛的可能,所以,过去、未来、现在的三世十方诸佛,都是我们皈敬的物件。但在我们这个世界的历史人物之中,成佛的,尚只有释迦牟尼一人。所谓法宝是指修行成佛的方法和道理,而我们所知的法宝是释迦牟尼所说的,因此称他为‘本师释迦牟尼佛’。现在所见的法宝是指经、律、论的三藏教典以及祖师们的注解、语录,是指导我们如何修行而且必须修行的依准。所谓僧宝是指正在修学佛法,并且协助他人修学佛法,护持众生修学佛法的人,是包括菩萨、罗汉以及凡夫僧尼。可是圣僧的菩萨与罗汉,凡夫见到也不认识;凡夫所接