从杨维桢、倪瓒看元末的书法与隐逸文化.pdf

首都师范大学
硕士学位论文
从杨维桢、倪瓒看元末的书法与隐逸文化
姓名:范功
申请学位级别:硕士
专业:美术学
指导教师:叶培贵
20070525
中文摘要中国书法作为一种心态文化,其诸多方面都受制于本土文化的影响,作为古代中国社会独特文化现象的隐逸文化也同样影响着书法艺术的发展。隐逸是一种针对仕宦而产生的概念与行为,他在中国传统文化中占有不可忽视的地位,对士人阶层乃至整个中华民族的心理都法审美实践去超越政治现实、追求人格精神之自由的过程中,在书法实践及观念上完成了“书为心画”的审美定位,从而对中国书法的艺术境界有了~个关键性的提升。元代隐逸文化是前朝隐逸文化的延续,由于特殊的时代背景,故呈现出新的特点,元末瓒为代表的元末隐士书家,他们的性格特征、文化心态影响着他们的思想和创作。对于他们,尽管影响其书学思想和书法实践的因素是多方面的,但本文认为元末的隐逸文化是其中不可践去超越政治现实的过程中,其书写功能、书写内容、书法审美倾向、书法交流等方面也无不受到隐逸文化或远或近的影响。在他们的艺术思想、书法表现上,仍然可以折射出元末隐逸文化留下的烙印,虽然这一研究也同时凸显出书法艺术在反映文化方面的自身局限。随着杨维祯倪瓒元末书法隐逸文化有着极为广泛而深刻的影响。作为中国主体文化的对应和补充,尽管隐逸文化是一种易生负面影响的非主流文化,但它却客观地促进了书法创作的繁荣、艺术表现特质的强化和审美风格上的突破。正是因为历代一批批以归隐羡隐的文人、士大夫为代表的隐士及准隐士借助书更是强化了诸项特征。这一时期隐逸文化的积极和消极的因素表现都很明显。以杨维桢、倪忽视的因素。以杨维桢、倪瓒为代表的元末大多数隐士书家在通过书法载体借助书法审美实历史的推进,隐逸文化还将继续影响着明清书法的发展。关键词:
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学位论文作者签名:磊А学位论文作者签名:再缬首都师范大学学位论文原创性声明本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。日期:年首都师范大学学位论文授权使用声明本人完全了解首都师范大学有关保留、使用学位论文的规定,学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版。有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅。有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索。有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在解密后适用本规定。‘
绪论第一节选题背景术创新。,但是在其实践过程中,却逐渐转化为实现自我,追求自由和独立的文化性格。这样一种态度和选择、一种生活方式和人生价值追求,最终趋向于一种的隐逸生活中最终完成的。”萑烁窬竦墓菇ü陶且棵欠⑾置馈⑻逖槊馈⑻崃言,隐逸文化作为非主流文化,它客观地促进了书法艺术的发生和发展以及书法艺术境界的升华提高。由此,隐逸文化对中国书法艺术所具有的积极意义,值得我们关注。但相对于文学来说,对隐逸文化与书法之关系所做的专题研究相当匮乏。二、元代,尤其是中后期,作为书画创作主体的文人士大夫普遍存在着隐逸倾向。这一平衡,在残酷的现实中发展出了艺术化的人生态度,他们虽然不能像魏晋的先哲们那样潇洒高蹈,但也有着隐痛中的艺术进取。加之元末的时局动荡,,隐逸文化的积极、消极作用都表现得尤为明显。但是,放弃了政治追求的隐士们,将之际,元代书法不仅向晋唐传统进行了一定程度的回归,而且在元末隐逸书家那里,还写上了应该予以充分的重视。对这个时期重要书家的研究成果:陈雨杨的‘倪瓒》、陈海良的‘乱一、书法艺术扎根于中国文化的沃土之上,脱离了对历史、文化史的研究,不了解作为创作主体的传统中国士人的创作心态、文化情结,就书法来说,单从用笔、结构、章法、意境等形式方面去分析,就不可能真正把握其文化精神,因为书法史上绝大多数的审美突破和艺作为中国主流文化的对应与补充,隐逸文化的起源与发展自有其独特之处。中国古代审美文化之所以独具特色,隐逸文化的存在是一个及其重要的制约因素。士人隐居,开始也许对审美境界的文化追求。隐逸文化的勃兴与传承,在客观上刺激了古代审美文化的发展,尤其是隐逸文人对于隐逸人格精神的实践和建构。这种实践和建构是在隐士们艺术化、审美化美及创造美的过程。总之,隐士的艺术美实践是和其隐逸人格精神的实践紧密联系在一起的。隐逸文化朝着世俗化发展的趋势,虽然是一种蜕化,但也有其内在的合理性。对书法艺术