易与我们的工作和生活.doc

《易》与我们的工作和生活现在周围许多人,对《周易》很感兴趣。本人偶有涉猎,下面提出一些浅见,但是,愚言若真,真言若昏,仅供参考。一解《易》我国古有三易,分别为《连山》、《归藏》与《周易》,分别为夏商周三代所用,是我国文化的本源,易的影响渗透在东方文化的各个方面。但是,现在大多数人,提到《易》只能联想到占卜与预测,这是大错特错的理解。那么《易》的的真实含义又是什么呢?古“易”,是移非易,移就是变化,变则动,动则行,行则通,通则达天下。世界事物无时无刻都在变化,新事物不断产生,旧事物不断消亡,不平衡是世界的根本性质,而变化的动力就是均和衡,也就是洛书之均,河图之衡。古易从八卦通过“错”“综”的方法演绎到“六十四卦”,又通过阴阳与挂序的变化阐述不同时期的世界观,直接影响了包括中国文明在内的东方文化。我国文化思想的本源就是“易”,孔子尊“乾”,强调孜孜不倦,自强不息,当仁不让;老子尊“坤”,强调厚德载物、无为而治,顺其自然;兵家尊变化,用兵贵奇,奇在诡异,出敌所不料,行敌所不能,为敌所不解。由此可以看出,《易》对我们工作和生活的影响无处不在,很值得研究和探讨。二应理清的几个概念有和无无就是人们无法感知的那部分世界,有就是人们可感知的那部分世界。无和有都是相对的。由于感知器官的局限性,使我们对周围世界的感知本身很有局限性,再加上人思维扭曲,形成暂时上的盲点。使有与无又分为真无与假有,真有与假无。真无与假有可通过人们的不断学习改变,而真有与假无只能通过养心来克服。对与错人的行为本无对错,适时与势就是对,相反就是错。比如,一人在战争中斩敌无数,他是英雄,被人颂扬;反之,在和平时期,杀人一个,他确是罪犯,让人唾弃。朋友相见,欢声笑语,举杯言欢,让人陶醉;然而,哀乐声中,众人都肃穆哀伤,你若笑语一声,却让人痛恶。所以,任何行为与措施,没有对错之分,一样的行为或措施,在不同的形势不同的时间,有着不同效果。认清形势,适时而为才是正确的行为。世界事物变化规律《易》所揭示的世界根本规律就是变化(或融通),阴阳变化,阴极而阳,阳极而阴,新事物不断产生,旧事物不断变化,这种变化为非线性,有发展也有轮回;有连续也有断点,形成变化的原动力就是达到均衡(有兴趣可详研《易》的卦序)。自然界的失衡通过自然界自身的均衡能力达成平衡,个人命运的掌控则须自身的努力来达到目标和现实的均衡。在《易》中,纯阳和纯阴的“乾”卦与“坤”卦只是两个基本卦,非好也非差。而代表好的“泰”卦,阴(地)在上,阳(天)在下,其实它代表了阴阳互动,相互交融是事务好的表象。而代表不好的“否”卦,却是阳(天)在上,阴(地)在下,它代表了隔阂与封闭是事务不好的表象。其实在我们现实生活中,确实如此,信息与人员能上下顺畅融通是一个社会和单位发展的基本条件。而封闭的环境是社会和单位破败的征兆。而一个人若固步自封,其工作生活同样也不能顺畅如意。易与预测现在,人们提《易》便讲预测与算命,其实,根据《易》理论和算法对事物的发展趋势可以作一定的预测。但是,如果算命的话,人们似乎忘记了孔子在《系辞》开篇所说的话,“故君子所居而安者,易之序也﹔所乐而玩者,爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占”,对《易》中的具体的爻辞及其占卜连续用了三个“玩”字,对于具体的爻辞与卦象,休闲时可偶尔研磨,不必太认真。总之,阴阳之变,福祸是非,