旅游美学.doc

旅游美学第一章建筑审美1、什么是旅游美学?旅游美学是研究在人类旅游活动中,旅游者(审美主体)对旅游景观(审美客体)的美学观赏、体验和评价,分析旅游中存在的各种审美关系,从中总结其规律性的一门新兴学科。2、学习美学的现实意义对从业者而言,它让我们了解什么是美,什么是丑;让我们知道该怎样鉴赏旅游资源,从而引导游客进行审美,同时,更重要的使我们知道该怎样去创造美,创造什么样的美才能“得到游客的芳心”。从消费者角度而言,学习旅游美学可以帮助和引导游客审美,让游客得到更多的美感,产生对旅游景点的极大的兴趣,以便形成最终的良性循环。从经营者角度而言,学习旅游美学可以通过满足消费者的审美需求,从而为消费者创造出更多的美来;从而最终实现经营者的经济利益。3、建筑的定义建筑是人们用石材,木材等建筑材料搭建的一种供人居住和使用的物体,如住宅,桥梁,体育馆等等。广义上来讲,园林也是建筑的一部分。4、实践践理性精神和宗教神灵精神实践理性精神是平面铺展和匀称且又是等级分明;土木材料和石质材料;装饰颜色(中国喜欢用原色,西方则追求迷乱、朦胧、神秘和惶惑)。5、中国的抬梁式、穿斗式和干栏式6、中国古建筑的特征:完整的木构架体系、整齐而又灵活的整体布局、优美的艺术形象:(1)丰富多彩的建筑造型(2)绚丽而又雅淡的色彩3)精美的雕刻装饰7、开间的定义:四根柱子围成的空间称间,是中国古建筑空间组合的基本单元。。一般都为单数。最高级为开间九间,进深五间;北京故宫太和殿,北京太庙大殿开间为十一间。8、牌坊牌坊,是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的,还有的是用来标明地名的。又名牌楼,为门洞式纪念性建筑物,宣扬封建礼教,标榜功德。牌坊也是祠堂的附属建筑物,昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩,兼有祭祖的功能9、华表古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱,是中国一种传统的建筑形式。华表一般由底座,蟠龙柱,承露盘和其上的蹲兽组成。柱身多雕刻龙凤等图案,上部横插着雕花的石板。华表是一种标志性建筑,已经成为中国的象征之一。华表用于放在宫殿、陵墓外的道路两旁,也称为神道柱,石望柱,表,标,碣。10、宫殿的布局:中轴对称、左祖右社、前朝后寝、三朝五门周制中的“三朝”:外朝一,内朝二,内朝又分称治朝和燕朝。外朝是商议国事、处理狱讼、公布法令、举行大典的场所,位于宫城南门外易于国人进出的地方;治朝用于君王日常朝会治事、处理诸臣奏章、接受万民上书;燕朝是君王接晤臣下、与群臣议事及举行册命、宴饮活动之处。所谓“五门”,一般认为五门就是皋门、雉门、库门、应门、路门五门。紫禁城和三朝五门相对应的是大明门、天安门、端门、午门和太和门,这是明代的。到清代时因为使用的不同,明代常朝是在太和门,到清代从康熙开始把常朝挪置乾清门,这样从清代来说这个五门的位置就是从天安门开始,然后端门、午门、太和门和乾清门。通常认为,天安门以外是外朝,午门以内是治朝。11、唐代大明宫特点:规模宏大,规划严整;建筑群处理愈趋成熟;木建筑解决了大面积、大体量的技术问题,并已定型化;门窗朴实无华,给人以庄重、大方的印象12、中》“左祖右社”建立的“太庙”和“社稷坛”。2、遵从“郊祭”古制的天地日月坛以及岳庙、镇庙、渎庙、海庙等3、祭祀曾做出重大贡献的历史名人的庙祠4、祭祀祖先的祠堂(家庙)5、民间祭祀的神庙,如城隍庙、妈祖庙等13、中国帝王陵墓封土形式:垒土成丘(邱)方上依山为陵马踏墓坑埋土宝城宝顶14、中国地下墓穴发展的阶段分为三阶段:土穴墓室、木椁墓及“黄肠题凑”、砖石发券砌筑的地宫(万历的定陵)。15、中国古塔类型及其基本特点(七大类)窣堵坡,或称“浮图”,实际上是埋葬佛骨舍利的纪念物,作为佛的象征,供信徒们顶礼膜拜;楼阁式:中国的楼阁与窣堵坡结合产生了中国形式的佛塔,多层楼阁在下,楼阁顶上置放“窣堵坡”形式的屋顶,称为刹顶。密檐式:楼阁底层尺寸加大升高,以上各层高度缩小,各层屋檐呈密叠状,全塔分塔身、密檐与塔刹三个部分;喇嘛塔:藏传佛教地区盛行。塔下部是须弥座,座上是平面为圆形的塔身,再上为多层相轮,最上为塔顶。较多地保留早期“窣堵坡”的形式;金刚宝座塔:其形式是塔下面有一巨大的宝座,座上建有五座小塔,供奉佛教密宗金刚界五部主佛舍利,所以称为金刚宝座塔;缅式塔:云南佛塔的形式来自缅甸佛塔,因而称缅式塔;单层方塔、花塔及其他:山东历城神通寺的四门塔,单层方塔,正方形,高15米,,四面各开辟一个拱门,故而俗称“四门塔”。611年建,是目前中国现存最古老的单层亭阁式石塔。第一章第三节西方建筑发展简介1、