31阿摩司书.doc

第九十课阿摩司书题示:请读本书两遍。本书五章二十六、二十七节之注解「你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕,和偶像的龛,并你们的神星;所以我要把你们掳到大马色以外,这是耶和华名为大军之神说的。二十六节译作「帐幕」的,oth;近代的研究指出,这是一个异邦神只的名称。钦定本及中文之和合本译「帐幕」是有点不大妥当的;较准确的译法可作「你们的王苏高夫」。  史耐特(Schnader)指这一节译作:「你既以你们的王苏高夫和你的神星基湾(Kewan Your star-god)作你们的偶像,所以我要把你们掳到……。这是耶和华对以色列人离弃真神,自造偶像而发之警告。」——巴斯德阿 摩 司 书:轻视恩典的审判Ⅰ八个宣告(一~二)大马色(一3)以东(一11)犹大(二4)迦萨(一6)亚扪(一13)以色列(二6)推罗(一9)摩押(二1)Ⅱ三篇讲章(三~六)罪状(三1~10);审判(三11~15)罪状(四1~11);审判(四12~13)罪状(五1~15);审判(五16~六)Ⅲ五个异象(七~九)蝗灾(七1)夏果(八)火刑(七4)神站祭坛上(九)准绳(七4)对经色列至终的应许(九11~15) 阿摩司是个牧羊人的先知,在旧约先知中真是一个特殊的人物。他的作品风格不同,其言词之有力,不寻常的粗犷作风,实在都使他的作品在旧约先知文学中占有一个重要的位置。我们因篇幅的关系只能够用一课来研究他,这不表示他是无关重要的,这只是不想我们预算中的篇幅超出太多吧了。另一方面,我们对像约拿书一类的作品予以较多的注意,纯是因为太多人对这书之误解是深的,就不能不多用篇幅来澄清了。我们多研究阿摩司这个人的生平,然后对他的预言则选其重要的来读。其人其事本书一章一节,作者即自我介绍地说他是「提哥亚牧人中的阿摩司」。这就表明他是住在犹大南部的一带地方,那是死海西部一个荒旷之地,是一般所谓「犹大旷野」的半沙漠地带。这个在犹大地中名叫提哥亚的小市镇,现今仍能找得到,它是在伯利恒之南约六哩的地方。从提哥亚之东和伯利恒一直延伸至死海的,是一望无际的荒野,约有十五哩之谱。就是在这个所谓「犹大旷野」的地方,大卫曾在这里牧过羊,后来又因逃避扫罗之逼害而逃到这里。然后约三百年之后,阿摩司和其他的牧人亦在这里牧羊:而他就在这里听到神的呼召,要他向北国以色列作神的先知。第七章十四、十五节中,他说:「我原不是先知,也不是先知的门徒,我是牧人,又是修理桑树的(这处译「修理」,原意是包括种植桑树和收取桑子之意);耶和华选召我,使我不跟从羊群,对我说,你去向我民以色列说预言。」阿摩司说他不是先知,亦不是先知的门徒,其意不是说他不能作合格的先知,只是说他因为没有进过先知的学校,又没有跟过先知学习。因此,从一般的眼光看,他就不是一个受过训练的,属于某种先知制度的先知。也许我们可以用现代的术语来说,他是一个「平信徒」。他真是我们的大安慰。今天不是人人都有机会接受特别的神学训练,但不就等于不能服事神了。神选择他的仆人自是他的主见,是不受主教制所定规的。他不受什么教制的规限,亦不受教会圣品人员制度的牵制;他要选用谁就选用谁,呼召谁就呼召谁。不过我们也要注意,不要跑到另一极端而说:一切制度和神学训练都是无用的,这样就是狂妄,不是属灵。阿摩司之被召只是说明,神也可以用没受过神学训练和不属任何教会制度的人吧了。从另一角度来说,那些没受过任何训练的人亦没有藉口去