王守仁的心外无理无物是一种什么观念.doc

王守仁的心外无理无物是一种什么观念黎健言金融学院金融1303摘要,心学源远流长,从先秦思孟学派的“尽心知性知天”到唐代禅宗的”以心法起灭天地”到南宋陆九渊的“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,都有较系统的理论观点,而把这些理论观点上升到心物、心理关系这一哲学基本问题的高度,并对之作出哲学论证的,则是王守仁。作为心学集大成者的王守仁,在前人思想的基础上,顺应儒、释、道融合的大趋势,再加上自己的切身体验,“心外无物”、“心外无理”的宇宙观,王守仁的心外无理是说,心的本体,就是天理,事虽万殊,理具于心,心即理也。不必在事事物物上求理,心外求理,就是心与理为二。心中之理,就是至善,心外无理也就是心外无善。关键词,心性、天理目录摘要„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„?正文„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„?1、提出心外无理无物观念的学者和时代背影„„„„„„„„„„„„„„„„„„„12、心外无理无物的解析„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„13、人们对此观念的理解„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2?古人的理解?现代的理解4、总结„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3参考文献致谢正文1、陆九渊认为,人心虽然不过方寸之大,但心中之理发散开来却能充塞于整个宇宙,故万物万理,无非也就是心中之理。由于理和心都可以看做是天地的本性,故人与天之间也就沟通了起来。陆九渊在明朝中期遇到了一位非常了不起的知音,他就是大名鼎鼎的王守仁。在中国,王阳明是明代影响最大的哲学家,也是中国哲学史上影响仅次于孔子的哲学家。他是心学的重要代表作人物,阳明心学在中国影响深远。心学认为:人的行为是由心决定的,一切的喜怒哀乐、智愚善恶、功过是非,都离不开心。从这个意义上说,圣人之学,就是心学。一般人都以为天是无所不包的,天者无外也。可心学一派却认为天不过就是对心的一种描述而已,王守仁说:“心即天,言心则天地万物皆举之矣。”“心即天”之可能,是建立在王守仁的心本论哲学基础上的。与陆九渊一样,王守仁也特别强调理不外于人心。他认为,外心而求理,什么也得不着。沿着这一思路,他进一步提出了“心外无物”的命题。2、王阳明的心学思想是儒家思想的延续,在承接宋朝理所学融合佛道两家文化的基础上,继续沿着这条路进一步继往开来,揭示天、地、人皆同德,皆合德,宇宙是道德的宇宙,揭示道德心是创化一切的本体。心与物同体,物不能离开心而存在,心也不能离开物存在。离却灵明的心,便没有天地鬼神万物;离却天地鬼神万物,也没有灵明的心。从一方面说,灵明的心是天地万物的主宰;从另一方面说,心无体,以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉,就处于虚寂的状态。如深山中的花,未被人看见,则与心同归于寂;既被人看见,则此花颜色一时明白起来。3、在王阳明看来,要了解宇宙的奥秘,达到对事物真相的认识,只须返视探求自己的心性良知即可。人体本身就是一个小宇宙,人先天的善良本性与宇宙的本性是相通相合的,与宇宙的真理是一致的。探视这颗道德心就是探视宇宙;认识自己的本性就是认识宇宙;内视揭示自己的心,天理、宇宙、天地、万事万物尽在其中;一旦先天的纯然之心得到恢复,那