藏文化中的鸟形象及其文化地理特征探析(硕士论文).pdf

摘要藏文化是中华文化的重要组成部分,它所反映出的完整和特定形态,一般说来与吐蕃王朝的统一、藏文的推广,特别是佛教的盛行密切相关,独特的青藏高原是其地理依托。然而,青藏高原内部的环境多样性却自古以来就扎根于藏文化的基因之中。从根本上来说,藏文化也体现了“多元一体母窬帧1疚恼腔谝虻乩砘肪车牟钜於氏殖霾煌纳品绞健文化形态来重新认识藏文化的发展史。文章不仅综合利用汉藏文文献、敦煌文书等,也结合考古学、图像学一的材料,对西藏文化地理做出了初步的分区。在文化地理这个框架下,本文将鸟文化作为落实这一研究的具体文化事项。把鸟形象从文化中抽取出来并还原到其特定的所属区域,提供给我们崭新的分析视角,对诸多争论不休的学术问题提出新的解释。诸如岩画中的鸟、藏传佛教的大鹏,以及古代鸟氖橹械奈谘弧⒙生神话中的鹰,等等,我们称之为鸟形象。作为某种文化样式的主角,鸟形象反映了人类思维形式中的地理环境信息。文章不仅指出藏传佛教大鹏鸟形象是融合印度哥鲁达与西藏岩画带角鹰的结果,并分析了天葬起源,也对比研究了有关鸟卜的各种文本:敦煌藏汉文鸟氖甌.、和《丹珠尔·乌鸣经》,对其中所包含的地理环境特征进行分析,从而发现鸟八椎囊熘市浴本文的另一个重要成果是通过上述文化地理的分析,进而推进到有关女国、苏毗、象雄、悉立等西藏古代部族的讨论。文章指出,女国只有一
个,它位于川藏之间,区别于传说中的“西海女国”。苏毗与女国相挨,将截然不同。苏毗名称的起源乃是基于三峡、三瀑赜铩癋圈”W浴洞筇西域记》以来,女国开始与苏伐刺孥瞿咀罗翠嗷臁文章指出,苏伐刺孥瞿咀罗、悉立、.氰笪摹⒑何暮筒匚亩酝坏厍的称呼,它大致位于今阿里札达县一带。象雄、苏毗、勃律和女国都先后因吐蕃王朝的扩张而迁徙,苏毗、女国部分遗民分布在川、青、藏之间,后代还有其迹象存在于文献和民族志之中。汉文文献中有关西藏周边古代部族的记载舛误,往往困扰着现代研究者。文章最后指出,这种舛误乃是历史上人们地理视野的限制所导致的,在唐以前中原史官的观念地图中,青藏高原腹地是一个“遗失的世界M过文化地理分析,我们于是找到了解开上述古代部族的各种谜团的钥匙,关键词:西藏;文化地理:鸟形象;象雄;女国;苏毗其等同是常见的认识误差,文献分析和鸟卜的文化地理探究都表明两者的
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表格、图版目录第三节女国及其鸟鸡的文化地理学分析⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·一、女国史源学⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、女国之源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、女国与苏毗⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯四、女国鸟⑹柚ぁ五、女国的文化地理特征探析⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯”六、“遗失的世界”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯“本章小结⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯”结论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯”后记⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯表一西藏境内古代石墓遗存对照表⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯表二汉藏鸟卜文书差异对比⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯表三《丹珠尔·乌鸣经》占卜内容⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯表四《隋书》、《大唐西域记》、《释迦方志》和《北史》比较表⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯插图曲贡遗址出土的“猴面贴饰”和鹰形造型⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯捅图飞鸟使印章⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯捅图札达古格遗址坛城殿壁画⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯女国位置示意图⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯插页一西藏农业类型及其地理分区⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯插页二西藏周边示意图0耸兰颓昂⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.附图一几种哥鲁达造像比较⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯附图二灵龟/玄武图的变异⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯附图三《丹珠尔·乌鸣经》书影⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯璒
第一章研究缘起——西藏民谚①方法和问题观察禽鸟和植物是珞法,观察星和风雪是羌塘ǎ观察、月运行是苯象獄ǎ观察山、湖、牲畜是岗卓ā以青藏高原作为主要地域范围的藏文化是中华文化的重要组成部分。在写作之前,笔者可以说是一藏学门外汉,逐步的阅读之后才建立起较为清楚的认识框架。然而,遗憾的是,我们从众多的学术论著中获得的信息,几乎都在重复藏文化铁