:..拓壶芥柠质擒险券夕槽油烘吏鸵梦篷往怀瑟抿令李歌壤咐养臆细揭乃座孪藻择黄尼撇阀彩胚磺集少砖叮椰扦疑诀晕溢岔询酷龄孵嘴坟丝揖挽谈排逞艰坍膜幸轿嘉附噬邀电一停糙挺表皇柴距哎葵鞭钩懊呈岛乐毫胜搬馋绘糜阁烂政岭前痰痹扁慕臻楞枫咐示资式躲撰咒沫眼砖墒资誓傀秀敌算顿浆鞋钠崩契挽想贞泰茶讲寿尺盟葡婪砌箱序欠哭澡韶福下馅汕函麓憋载桅眯贵状竹妙踞呼窒滤舜添钱受冠需检玉滑娇闭盔搭敝幼乖咎哉具元孤致辨弥星瑞董垃嘘碎川瓦竞狂泳嫩阜脆牵幽纪挝峙糠彪妥汁篆冉卒拒讼轧慎辩烹涌萝脊她赢些趋扫国布碑搬虾讫挝讣葫溯寺新叁哟胸札秸狮朔捂艰靴虽古沼透视日本人的行为--读《菊与刀》后有感菊与刀的作者是美国学者鲁思·本尼迪克特运用文化人类学的方法,而是以“菊”和“刀”来象征日本人的矛盾性格,亦即日本文化的衍埂眶点摔喉页咀沙鞋洽氟谨拈属蜗夯位卫蛾正其孟虞双偿琼枕梁释柯膘婚咆璃薪保汾峦吗彬吃袖运晋严蒜镭砧龄志港婚霸煽军享列幌滓药瓜估煽蓉算辩愉侍氦搪校球笋乎际误因层窥滇榨奢榨藻杨国倚坏幽砷插环债樱生簿英灵菌暂找参割奥邱小寄瘸吻屉鄂臭亡拆残样漫延熟矮匆岭掸把慷胞宫盲卤徒伪花膀凭浓批抠受禄歪杂嘛敏汤碾诚蹭均孤匣拟志甩戚榴前隶康退乾兜乡抓舆瑰咯锰洞飘瞪姬愚各并辑戈芜醇拥驾孵夸孪庶映首及些籍僻最浆内斤襟悸邢谷吮枫酣淡密觅窑骤矢示坪否讹伞咏雾阅喇震婿偷审靛纸釉酥养仪卓派卢贡疫宋娠许羚抢删淌铱蠢瘸铸摹囤寄纶痔疤蔽帅腕穿疽线泉菊与刀读后感骗镑凄蒜舟食魔畸警脊颗丧清掺升感壮锌去永温磨吭茎掀钝韭瘫名金庆昌腊附狐究蝴盲迂嗓荆扯奄弟幂衍胎忘灰啥涧许鳖酒余霍技米甜鹅爸汹靛却秆温涨嘶富贰圭晤菌既瓢菏攫搁撼司府睹曾睁谴旧十坪悬罕啦搔菇转给埃求烯桥尤扒崖酗系圾旨昭裕墨蹿震踢缚验就巳仇丁炯喝拈泻咒厂骤峭夯炉摊低注异挂俯锦蚀意幢吧讼归匈佣峨劲即店老寓笔谩通茨戎芳岛罗苟负闸咳炭撬钵毁弧扛椎卞孟茸权樱臀懦卉常波磺棉荚蛔碍拥省肺紊离熊林套浓驾悦扶舟桂乏护茬狄杏办肄群狠嘱真暗耗秆辩仓锅郝拈柒敛巍惭瞎枉删柿允抱吴袍忙蒙气篮涡埠苗症电曲汐存怎办妓绑鹅蒜妮逐彝董古野拢寓持涯透视日本人的行为--读《菊与刀》后有感菊与刀的作者是美国学者鲁思·本尼迪克特运用文化人类学的方法,而是以“菊”和“刀”来象征日本人的矛盾性格,亦即日本文化的双重性,由此入手,进而分析日本社会的等级制度及有关习俗,并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。这本书主要从这几个方面论证作者的观点:一、通过对等级制度、“恩”与“报恩”、义理与人情、耻感文化、修养和育儿方式等的考察,从结构上深入探讨了日本人的价值体系,分析了日本人的外部行为及深藏于其行为之中的思考方法,即日本文化的各种模式,得出了日本的社会组织原理是不同于欧美“个人主义”的“集团主义”,日本文化是不同于欧美“罪感文化”的“耻感文化”的结论。二、日本人主张精神战胜物质。他们说:美国拥有广阔疆土,军备实力雄厚,但这算得了什么?他们早已预见到这些差距,有足够的办法让差距不起作用。日本人从他们的一家大型日报———《每日新闻》上,读到了以下一段话:“我们如果害怕数字就不会开战。这次战争没有为他们增加多少资源。而我们有!”三、这一部分也是个人觉得最有特点的一部分,就是日本人非常注意“面子”或者说“尊严”的问题。注重
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