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韩信“精神”.doc


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也谈“韩信精神”——读《史记·淮阴侯列传》韩信是中国古代最著名的军事家。韩信的一生命运多舛,既波澜壮阔,也悲壮惨烈,给后人留下了丰富的遗产。今天,人们在探索韩信,研究韩信,想从韩信的一生中汲取出一种精神。然而,仁者见仁,各有阐述,但有一点却多有相同,就是多以韩信少年时遭遇的“胯下之辱”为由,引证“忍辱负重”之可贵。让人误觉韩信日后之传奇功绩,皆由当初胯下之肇始。诚以为胯下之辱乃韩信当时的无奈,是对人格的侮辱,是不为人类倡导的陋习劣俗。同时,韩信当时仅是一个十六七岁、混沌未开的少年,并不懂何为“重”,亦无“重”可为。因此,韩信此“忍”不为精神。 那么,韩信身上到底有哪几点精神可值得我们学习?本文仅作探讨: 一、天下为先,展示自己,追求理想。 韩信的人生是一个幼年甜蜜、少年苦难、青年扬名、中年蒙冤的过程。据有关专家推论,韩信应该是韩国王室的后裔,少年时代,到十二、三岁之前,应该接受良好的教育,享受优越的生活。韩信率兵统将、兵法之基础知识,应该在这一阶段有所获得。但是,到了秦统一之时,随着韩国的战败和灭亡,韩信流离失所,寄人篱下,讨饭度日,进入人生的苦难时期,这时的韩信饱尝了人间冷暖。但正是这种反差极大的生活经历,让韩信追随着陈胜、吴广的农民大起义后,表现出天下为先,展示自己,追求理想的信念和举动。起初,韩信投军后,并没有获得这种机会。仅是普通一兵,“居戏下,无所知名。”等到“项梁败(亡),(韩信)又属项羽,羽以(韩信)为郎中。”郎中是始于战国的一个官名,秦汉沿置。它的职责是掌管门户、车骑等事;内充侍卫,外从作战。但是韩信仍不以位低而自卑,“数(次)以策(略)干项羽,(但项)羽(并)不(采)用。”白话文就是多次以良策、自己的高见献策给项羽,但楚霸王终未采纳。这应该是项羽人生的转折点。于是,在“汉王之入蜀”之后的某年间,“(韩)信亡楚归汉,”即逃亡出楚军的阵营,到了刘邦这边,但仍“未得知名”,仅仅任了一个名为“连敖”的掌管兵事的下级军官。而且祸不单行,韩信被一件不可能让历史记载的小事牵连,“坐法当斩”,遭遇到了他没闻名之前最危险的时刻。其时与韩信等辈被指犯法的13人皆已被斩,当第次至韩信时,韩信一点都不怕,乃昂头仰视,(就在这时),(看)见滕公(萧何),(于是韩信大呼)曰:“主公(刘邦)不欲就天下乎?何为斩壮士!”萧何惊奇韩信所言,并且又观察了韩信相貌,于是不斩韩信并且释放了他。之后,萧何与韩信进行了细谈,萧何大悦之,认为韩信确是人才。于是就推荐於刘邦,刘邦并没觉得韩信奇才之处,就拜韩信为治粟都尉的职务。过一段时间,“(韩)信(揣)度(萧)何已(经)数言上(刘邦),上不我用,即亡。”于是发生了萧何月下追韩信的浪漫一幕。 那么,韩信在从军的过程中所表现出的与常人不同的举动说明了什么?就是天下为先,展示自己,追求理想。首先是项梁渡淮以后,韩信即投入义军之中,这不是被动,不是被裹挟的,更不是冲动。而是“仗剑从之”,去追求自己的理想。这个理想就是铲除秦朝暴政,还天下百姓一个晴朗乾坤。当然,这个理想是少年的优越与青年的贫困之撞击所产生;是秦朝暴政而失信天下所致。同时韩信自信自己有这个才干,于是不管是楚是汉,韩信都不遗余力献计献策,希望尽自己最大的努力,协助领导者早日平定天下。在不被重视的情况下,韩信选择了“逃亡”、“背叛”的方式,以寻找“英主”,实现理想。而韩信追求理

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  • 时间2020-04-07