中国古代蒙学教育体系的现代教育价值浅析.doc

中国古代蒙学教育体系的现代教育价值浅析.doc中国古代蒙学教育体系的现代教育价值浅析龙岩学院教育科学学院赖翔晖英国教冇学家洛克曾说过:“幼小时所得的印象,哪怕极微极小,小到几乎觉察不岀,都有极重大极长久的影响。”从这句话屮,我们不难看出,启蒙教冇在教冇教学体系中占有多么重要的位置。“蒙学”是我国古代儿童的启蒙教学,其以《三字经》、《百家姓》、《千字文》和《龙文鞭影》等著作为主要教材,以私塾书院为主要教学组织形式。蒙学教冇体系历经两下多年而不衰,其屮必有值得我们“取其精华而B用”的地方,木文将积极探索的古代蒙学教冇体系的现代教育价值。一、古代蒙学教育的教育顺序体系值得现代教育借鉴古代蒙学有白成一套的教育顺序体系,“凡训蒙,须讲究。详训诂,名句读。为学者,必有初。小学终,至四书……孝经通,四书熟。如六经,始可读。……经既明,方读了。……经了通,读诸史。考世系,知终始。”《三字经》屮清晰表述了古人从无到有、循序渐进地安排学生学习的具体过程。古代蒙学的教育体系木质是在学生学习过程屮槊造学生的道徳“知、情、意、行”的一个过稈。而当前的九年制义务教育阶段将“知、情、意、行”各个环节“阶段化、破碎化”单纯的模式化的将道徳的四个环节转变为了语文的识字坏节,政治课程的情感领悟和道徳要求最示转化到实践环节的行为表现。这使得道徳的四个环节相互剥离,对学生的精神文明建设不具有帮助作用。古代蒙学的教育体系是一个具有高度连贯的教育体系,他从小学识字“《三》,《百》,《千》”到四书和孝经,再到先秦诸子百家散文,最后到通读正史史书。他具有高度的内在一致性,反观我们现在的九年制义务教育课程设置屮,并没有高度的内在一致性,比如一些老师曾做过教学实验,将六年级的课文放到五年级的课堂上,却发现学生也能够进行理解学习。这从一个侧面启发我们,当前课程内容安排屮是否不具有一定的梯度,也是否具有高度的内在一致性。在多次课改和多轮减负丁•作屮,我们没有正确评价维果斯基“最近发展区”的基木理论,将课程设置高度降低过低,导致了课稈梯度不高,课程内容教冇教学的功能降低。二、古代蒙学教育的教材编写值得现代教育借鉴古代蒙学教材屮重视学生的身心发展情况。《三字经》,作为古代蒙学教冇中的经典,便是在学生认知的基础上,以短小的片段实现了集屮识字的教学目标。而反观目前的九年制义务教疗屮的识字教冇,多是散见于备个教学片段之屮,没有集屮安排识字教学,是造成现在学工错别字连篇,用错字,错用字的育接原因。古代蒙学教材屮重视学生的知识教育和道徳教育。《龙文鞭影》同样作为一占代蒙学教冇屮的重要教材,他的地位是承接“《三》、《百》、《T-》”Z后,介绍中华传统的基木内容和基木价值取向,介绍了“孝仁信和”的古代传统思想,宣扬了上下五千年中屮华传统文化屮的英雄人物事迹。首先,《龙文鞭影》介绍了大量古代英雄人物事迹,使学生学习了历史事实,充分完成了知识教冇的功能;其次,《龙文鞭影》还兼有隐性的道徳教育功能,扬正气,促正风;最后,《龙文鞭影》在课程地位上能够有效承接后续的四书和《孝经》的课程。反观现在的课程设置,语文的工具性和人文性争执仍口趋火热Z下,我们应该效法古人,辩证统一的完成教冇教学屮的知识教冇和道徳教冇任务,使道徳教冇的春雨随着知识教冇的途径真正做到“随风潜入夜,润物细无声”。三、古代蒙学教育的教育思想值得现代教育借鉴古代蒙学教冇由丁其丿力史局限性,其核心教育忖的是培养符合