《修真法悟》——悟真篇呈解.doc

《修真法悟》——悟真篇呈解悟真篇· 呈解厚音编辑一九九三年九月于武汉目录序言编者序自序上卷七言四韵十六首中卷七言绝句六十四首下卷五言四韵一首西江月十二首西江月又一首绝句五首后序附馀玄功点评序言编者序: 中国的道家炼丹术, 一直处在被人们神秘化的历史中。自从党有十一届三中全会以来, 改革的大潮不但将气功推上了历史的舞台, 而且也使道家以炼丹术为中心的健身内炼术逐步地为大众所认识和修持。现将青龙山人宗师圈点过的《悟真篇》按山人的意志推出, 一方面是为了尊师之教诲: 宏扬道家文化精华, 责任重大, 任重道远, 另一方面也是为整理发行山人尊师的有关论述作一个尝试,同时也为大家参习有关经典作出一个范例。《悟真篇》在历史上是晚于《周易参同契》出现的论述炼丹术的重要专著, 由于种种原因,大丹、药物、火候的关窍之处,仍然藏于词赋之中,为现代人所难解,皆因文心所隔, 并非是智虑不明造成。当我拿到此书后本望一气呵成地直陈师衷, 无奈天意所阻, 师尊之文言仍不可能尽剖,但我尽量保持原状,以待时证。《玄灵修真德道功》的本意, 是为那些曾经有了一定炼气功的经历, 并且认识上已经接近玄道的炼功人而设的。师父的本意并不希望各位学子沿着前人的路一个脚印又一个脚印地模仿, 而是要启发大家在本性中所积累的玄德, 为此次修真打下一个好的基础, 并且真正找到修真悟道修炼丹功的大门。当大家看完本书以后, 可能会提出一连串问题, 首先要问的可能就是: 为什么不告诉我们玄牝之窍在什么地方?何为真铅与真汞?炼丹之道到底应该如何下手?拳拳之心多年,为的就是寻求真诠。张伯端在《后序》中曾说于成都得师父授丹法后曾三传非人, 以致三遭祸患; 时间皆不逾两旬, 可见无戒者其果报不爽, 更何况“内功法术的八不传”有明确规定。该留到口传心授时再谈的内容, 将变换语言或者保留到师父择贤而授时加持传法, 然而夙有仙骨而又积德明道之士自当于隐中得仙师之亲传于前,此不足为怪,即所谓“阳教阴会或阴教阳会”者也。书后收录本功学员三人之来信,从中可见神授之一斑。丹道如何下手的问题,师父曾经有言在此: 修丹者当按下序五条持修把握: 1、重德省己2、参悟阴阳 3、辨别真位4、和修金丹5、证得真果重德省己: 经过悔过迁善大法涤阴增阳而解脱阴神上的桎梏和束缚,使其能以外补内,调整身心, 回阳增春。参悟阴阳: 师父借符录之法为学员启灵, 以达到通灵。常能抱阴而知音, 得之于玄助, 同时明白师父的良苦用心。如此方能激发阳神。辨别真位: 假、幻于修真是不可少的过程, 能辨之者确很少, 同时辨而用者更难。用, 非识心之用而是元神之用,此时之元神魔息不少,故当首明识心所居之地,即借元神以修识神。和修金丹: 和者, 内外。仅靠人修是不成功的。一定要神修, 是外神与内神的和合之修。这也是和合阴阳方至大道之理。此理不明者不得天助。金丹之修男女有别, 女子多修而少成者皆因阴阳之参悟难明造成。男子先修内而后修外,坤道却反之。证得真果: 性命双修, 不离真果。金丹成就凡心却不能摘, 亦不能见, 这就需要修心以合性, 待心性行三位一体时,才能真正尝到真果的滋味。师父曾说过:不论是古代的典籍或今天所言之法,对每个修真之人来说都是次要的,主要的、关键的地方是书中所传递的信息是否能被每个人的系统理解和掌握, 这里所言的系统是指人的潜意识和主观意识总和,还包括人身体上每个细胞的信息密码的阴阳两个方面。所以说任何一种功法都有可能获取空间高级信号的加持而获得成功, 高级信号所依从的是每个人的德性的共振(阴)而不是心情的欢悦和喜好(阳) 。心热终有心冷的时候,冷静时什么都容易理清。所以炼功人中有“不教自会”者,他们是凭着心有灵犀一点通而获取的, 不是依赖于言辞。丹道的至简在于汞、铅, 汞铅自见即如跨过了太极弦, 弦之两边各有一对阴阳, 同时观见就如同和四象。命中有一对阴阳, 性中也有一对成双, 德于缘福者其法自融通。得于文象者其心不异狂。故圣祖云“万物负阴而抱阳”。得于阴而莫得于阳,其功莫大矣。修炼金丹之道,“本是难遇而易成”之道。在信息爆炸的现代社会里, 再难遇的事物也容易逢缘, 皆因道生其难必有易随之, 生易也就必有难所伴。现在师父立德化人间, 普度众生之宏愿, 禀太上好生之德, 普传真法, 这是难遇而变成易逢; 所真难者, 难过师父的考验关。尽管此关不似“三年打柴,三年挑水,烧火又三年”那样漫长,原则上却仍然是“公修公得, 婆修婆得,不修不得”。当你的德性与所立大志达到了吻合之时,也就是得授金丹诀窍之日。望各位勤修善悟, 智虑自明,以迎接新的更加艰苦的修炼任务。《悟真篇》所言主论均集中于上、中、下三篇内, 余其辅佑之言当参此正文, 而不得混淆主次, 以致本未倒置。但愿大家能够阅读此书后, 从平淡的言谈中找出炼丹的实质, 从隐藏的譬喻中求得师