《不义而富且贵-于我如浮云》.ppt

,它是一种道德,它是最高道德的一种形式,一个重要的环节。由仁这个最高的道德,通过具体的器物来实现,中间有很多环节,义是其中的一个非常重要的环节。但是我们在现实生活中,往往经常看到人们把“义”与其他一些概念进行挂钩,比如“利”,比如“君子”,比如“勇”。这些和义都有着怎样的关系,接下来我们一起来听听孔子的理解。导入.“仁”是《论语》中出现频率最高的词之一。一次孔子说“克己复礼为仁”,一次孔子说“仁者爱人”。把这两个定义联系起来,可以把孔子的意思理解成为:加强自身修养,恢复(保持或服从)礼的要求,在礼的原则内,真心地关心别人。“仁”是内心思想,“义”是符合“仁”的行为。在《论语》中,“仁”和“义”有时可以互通。在《论语》中,“富贵”常被简称为“利”。“仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学生们最关心的问题之一,因而也是孔子多次论述的问题。先看看孔子这方面的论述。一、:“富而可求也;虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”【译文】孔子说:“财富如果能正当地求得,即使是执鞭的下等差事,我也愿意担任。如果富贵不正当地求得,那我就顺从自己喜欢的(道义)。”形作名,财富指求而不违背道义指手拿鞭子的下等差役通“如”,如果即使担任顺从我喜欢的(道义)选文1.【评析】 孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道,富贵就可以去追求;不合乎于道,富贵就不能去追求。那么,他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到,孔子不反对做官,不反对发财,但必须符合于道,这是原则问题,孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。.子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”【译文】 孔子说:“吃粗糙的饭食喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。”饭,吃(饭),名作动粗糙的饭弯着胳膊枕着它。肱,上臂,反之胳膊冷水。古将热水、开水称为汤意动乐趣指代,那表修饰。后省“得”表并列对,对于选文3.【评析】 孔子极力提倡“安贫乐道”,认为有理想、有志向的君子,不会总是为自己的吃穿住而奔波的,“饭疏食饮水,曲肱而枕之”,对于有理想的人来讲,可以说是乐在其中。同时,他还提出,不符合于道的富贵荣华,他是坚决不予接受的,对待这些东西,如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子,也为一般老百姓所接受。.读语段3,思考“乐亦在其中”,乐的是什么?在贫寒、:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”这,代富贵的介,用方法安居,此为接受厌恶如果不能用正当地方法摆脱它,君子就不摆脱它。“得之”即“去之”离开,摆脱于何处,哪里。恶,凝代,哪、何吃一顿饭的功夫。终,使…终了背离,离开急迫仓促中一定这样(按照仁的要求)做。造次,慌忙、仓促。是,代词,这,代仁受折磨、挫折选文4.【译文】 孔子说:“富贵是人人都想要得到的,(如果)不以正当的方法得到它们,就不接受;贫与贱是人人都厌恶的,(如果)不用正当的方法去摆脱它们,就不会摆脱。君子如果离开了仁德,到哪里去成就君子名声呢?君子不会在一顿饭的时间背离仁德的,就是在紧迫仓促的时刻也一定按照仁德办事,就是在颠沛流离的时候,也一定会按仁德去办事的。”.