不义而富且贵,于我如浮云.doc

五、不义而富且贵,于我如浮云[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音曲肱(ɡōnɡ) 臧(Zānɡ)武仲公绰(chuò)无適(dí) 谄(chǎn) 恶(wū)乎成名第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)富而可求也(“而”,通“如”,如果)(2)若臧武仲之知(“知”,通“智”)(3)久要不忘平生之言(“要”,通“约”,贫困)第3步一词多义——看我七十二变(1)信(2)修(3)道(4)然第4步古今异义——词语的昨天和今天(1)饭疏食饮水古义:喝冷水今义:喝水(2)造次必于是古义:慌忙,仓促今义:鲁莽(3)子路问成人古义:完美无缺的人今义:成年人(4)今之成人者何必然古义:一定这样今义:事理上确定不移(5)非其鬼而祭之古义:神、鬼通称今义:不好的东西或不可告人的打算或勾当第5步词类活用——词性变异含义迥(1)义然后取(名词用作动词,符合道义)(2)饭疏食饮水(名词用作动词,吃)(3)曲肱而枕之(意动用法,以……为枕)(4)不义而富且贵(形容词用作动词,取得富贵)第6步文言句式——特殊句式多留意(1)富与贵,是人之所欲也。(判断句)译文:富和贵,这是人人想得到的东西。(2)子问公叔文子于公明贾曰。(状语后置)译文:孔子向公明贾打听公叔文子这个人说。(3)文之以礼乐。(状语后置)译文:用礼、乐来加强修养。(4)君子义以为上。(宾语前置)译文:君子(有学问有道德之人)把义看作是最高尚的品德。(5)德之不修,学之不讲。(宾语前置)译文:不培养品德,不讲习学问。(6)子路问成人。(省略句)译文:子路(向孔子)问怎样才算是完美无缺的人。[整体·感知]本课所选章节都围绕一个“义”字展开,孔子主张安贫乐道,见利思义,见义勇为,将合乎道义作为一切行为的准则。孔子所宣扬的这种价值取向深刻地影响着中华民族的文化,至今仍有着很强的现实意义。[文脉·梳理],[文本·层析]。【答案】第一,孔子认为“富”与“贵”均可求取,所谓“富与贵,是人之所欲也”,无可厚非,因此,整体上孔子是赞成求取富贵的。第二,孔子的“富贵”观有严格条件。如“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”,应符合“仁德”标准。第三,“富贵”应合乎道义,“君子之于天下也,无適也,无莫也,义之与比”,“义”是判定富贵合乎原则的重要标准。2.“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”体现了孔子的什么精神? 【答案】孔子极力提倡“安贫乐道”,认为有理想、有志向的君子,不会总是为自己的吃、穿、住而奔波的,“饭疏食饮水,曲肱而枕之”,对于有理想的人来讲,可以说是乐在其中。同时,他还提出,不符合于道的富贵荣华,他是坚决不予接受的,对待这些东西,如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子,也为一般老百姓所接受。“君子有九思”,是对君子的赞赏,还是要求? 【答案】是要求。孔子告诫后人,一言一行都要认真思考和自我反省,这里包含个人道德修养的各种规范,如温、良、恭、俭、让等,所有这些,都是孔子关于道德修养的组成部分。,孔子为什么感叹“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改”? 【答案】因为在春秋末年,天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责,对此,他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论,在他看来,三者之间也有内在联系,因为进行道德修养和学习各种知识,最重要的就是要能够及时改正自己的过失和“不善”,只有这样,修养才可以完善,知识才可以丰富。?孔子对君子的修养提出了什么要求? 【答案】孔子认为,具备完善人格的人,应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰;应当做到在见利见危和久居贫困时,能够思义、授命、不忘平生之言,尤其是“见利思义”这一主张,即遇到有利可图的事情,要考虑是否符合义,不义则不为,对后世产生了极大影响。孔子对君子的道德修养提出的要求是“义之与比”“义以为上”,言行要符合仁、礼要求,要有勇且慎勇。处世严肃灵活,不厚此薄彼。符合仁、礼要求的,就是义。“勇”,就是果敢、勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一,“勇”,必须符合“仁、义、礼、智”,才算是勇,否则就是“乱”。、,加点字的注音及解释有误的一项是( )【导学号:33852018】,从(顺从)吾所好(hào)(名词活用为动词,吃)疏食饮水,曲肱(ɡōnɡ)而枕之,(恭敬),疑思问,忿思难(nán,难以控制),(xǐ,迁移、改变),不善不能改,是吾忧(忧虑、担心)也【解析】 C项,“敬”,不怠慢、不苟且。“难”,nàn,祸患、后患。【答案】