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心经与心猿文化研究下载.doc文化研究论文•《心经》与“心猿”【内容提要】《心经》是玄奘取经途中护身的法宝,在《大慈恩寺三藏法师传》里说是由一病人所授,在《独异志》里说是宾》里则说是乌巢禅师所授,而讲解《心经》的法师则由孙悟空兼任了。“瑚物”取代了宾国的“胡僧”,可能由音讹而来,但“心猿”却是一个“多心的和筒’,并未接受“知行合一”的心学。【关键词】玄奘《心经》《西游记》心猿唐僧取经遇到许多磨难,从《大唐三藏取经诗话》起,都说是靠猴行者(后来称为孙行者)的保驾,才能到达西天。可是在玄奘弟子慧立、彦惊写的《大慈恩寺三藏法师传》里却说是念《般若心经》的作用。《法师传》卷一说:从此以去,即莫延贺硕,长八百余里,古曰沙河,上无飞鸟,下无走兽,复无水草。是时顾影唯一心但念观音菩萨及《般若心经》。初,法师在蜀,见一病人,身疮臭秽,衣服破污,愍将向寺,施与衣服饮食乏直。病者惭愧,乃授法师此经,因常诵习。至沙河间,逢诸恶鬼,奇状异类,绕人前后,虽念观音,不得全去。即诵此经,发声皆散。在危获济,实所凭焉。在唐人李亢(或当作伉)《独异志》里,也有玄奘传习《心经》的故事:沙门玄奘俗姓陈,偃师县人也。幼聪慧,有操行。唐武德初,往西域取经。行至宾国,道险虎豹,不可过。奘不知为计,乃锁房门而坐。至夕开门,见一老僧,头面疮痍,身体脓血,床上独坐,莫知来由。奘乃礼拜勤求,僧口授《多心经》一卷,令奘诵之。遂得山川平易,道路开辟,虎豹藏形,魔鬼潜迹。遂至佛国,取经六百余部而归。其《多心经》至今诵之。(《太平广记》卷九二引)《法师传》里的病人在这里变成有病的老僧了,而《心经》的功能也说成能使“虎豹藏形,魔鬼潜迹”。这还是较早的传说。到了《大唐三藏取经诗话》里,有了神通广大的猴行者,《心经》的护法作用就显得不必要了。然血《取经诗话》还是非常突出地强调了《心经》的重要性,而且传授《心经》的不是什么病人或老僧而是定光佛了,不过传经的时间推迟到了取经回来的路上。因为保护唐僧的任务已有猴行者去完成了。请看《取经诗话》第十五节说三藏取得经卷乏后,“点检经文五千四十八卷,各各俱足,只无《多心经》本”。随后第十六节就讲香林未受《心经》的故事:竺国回程,经十个月,至盘律国地名香林市内止宿。夜至三更,法师忽梦神人告云:“来日有人将《心经》本相惠,助汝回朝。”良久惊觉,遂与猴行者云:“适来得梦甚异常。”行者云:“依梦说看经。”一时间眼耳热,遥望正面,见祥云霭霭,瑞气盈盈,渐睹云中有一僧人,年约十五,容貌端严,手执金杖,袖山《多心经》,谓法师曰:“授汝《心经》归朝,切须护4昔。此经上达天宫,下管地府,阴阳莫测,慎勿轻传。薄福众生,故难承受。”法师顶礼白佛言:“只为东土众生,今幸缘满,何以不传?”佛在云中再曰:“此经才开,毫光闪烁,鬼哭神嚎,风波自息,日月不光,如何传度。”法师再谢:“铭感,铭感!”佛再告言:“吾是定光佛,今来授汝《心经》。回到唐朝之时,委嘱皇王,令天下急造寺院,广度僧尼,兴崇佛法《取经诗话》第十七节还讲到:“皇王收得《般若心经》,如获眼睛,内外道场,香花迎请。”看来《心经》当然是佛经中最宝贵的一部了。实际上它应该指在玄奘以前已有译本的《般若波罗蜜多心经》,不知为什么玄奘的弟子竟把它说得那么神秘,至于《取经诗话》更是说得耸人听闻,什么“毫光闪烁,鬼哭神嚎,风波自息,日月不光”。可惜传授得太晚了些,否则