《叫魂》读书笔记.doc

:..《叫魂》读书笔记1768年是乾隆三十三年,这时的清朝并没有露出衰败的迹象,按照孔飞力的说法,它正处于盛世的顶端。从影视作品中看,我们耳熟能详的还珠格格,能言善辩的纪晓岚和大贪官和珅,看似是天下太平的景象,可偏偏在这时,一种名为“叫魂”的妖术,在弘历治下的华夏大地盘桓。事情的起因是浙江德清县于当年要重修坍塌的水门和桥梁,按照传统,需要在桥桩上贴以活人的姓名来增强打桩的力量,被贴名者,非病即死,这就是“叫魂”。一个叫沈士良的农夫偶然地要将自己可恶的侄儿们的姓名交给工匠,结果被扭送到了官府,由此它在江浙一带引起了一系列类似的“叫魂”恐慌。到了夏天,江浙一带这种“叫魂”的恐慌就演变成了“偷割发辫”的传言。这个案件引起了乾隆的重视,乾隆认为,山东的割辫事件“不仅仅对长江下游各省,也对整个帝国构成了威胁”。在随之而来的各省的清剿中倒是抓获了不少的所谓“割辫者”,经过层层的严刑逼供,其中包括军机大臣们的廷讯,结果多属子虚乌有,最后声势浩大的“叫魂”案在乾隆的:“整个叫魂案可能是由阴谋家编造出来的,其目的则在于挑动人们对官府的仇恨并煽动造反。”下不了了之。和历代不认错的统治者一样,这位圣主并不承认制造“叫魂”案本身是错的,而恰恰相反,他始终坚持首恶正犯的确实存在,而他们的逍遥法外是由于各省的失职。“叫魂”妖术是否真实存在对于我们来说是不可知的,但就是这种对事物本身的不可知所产生的恐慌却是无限大的。我们可以认知到的是,关于叫魂的许多说法大都是谣言,因为溯逆寻源,会发现很多都是没有当事人或改变了原事实的无稽之谈。十八世纪的中国正处于乾隆朝的“盛世”之中,社会稳定,经济快速发展,人口不断增长,社会人口流动加大,伴随而来的问题也就出现了,那就是耕地不足产生的大量流动人口。土地对这个拥有几千年历史的农业国来说无疑是最好的稳定剂,也就是对于失去耕地的恐惧和处于对自身生机的忧虑使得人们对于流民产生了不自觉的警惕和敌意,这也是“叫魂”妖术谣言传播最好的温床。社会有问题有矛盾才是谣言能够快速传播的重要原因,就如同当今社会网络谣言传播的原因可能是贫富差距的拉大和人们对实现自身价值承认自身存在的渴望。就像如今的现代化社会尚且不能避免“非典”“禽流感”“核辐射”时期人们的恐慌。乾隆时期的“盛世”局面和妖术的肆虐也是如此。在孔飞力看来,十八世纪的中国人之所以害怕妖术,是因为他们感到自己的生活受到了周围种种看不见的趋势的威胁。从《叫魂中》我们可以清楚看到整个社会的下层阶级在盛世的光环下,并不是安居乐业,而是惶恐不安。一方面,清朝虽实行“除贱为良”,推行百姓平等,然而劳动力的解放、人口的增长、物价上涨,商业的发展导致竞争残酷,许多人难以维持生计,大量人口挤入一个不断扩大的下层阶级。另一方面,地区之间发展并不平衡,贫富差距明显。虽然当时中心地区的商业已经较为发达,但是许多土地贫瘠的山区却较为落后。这种地理环境的劣势造成了经济发展的不平衡。这种紧张而不稳定的生活氛围导致人们缺乏安全感,使“叫魂”谣言的流传有了可趁之机。另外,由于以上所述的生存环境问题导致了当时社会大规模的人口流动。这种人口流动表现为向外部和向下层两方面的流动。这种人口流动,尤其是向下的人口流动,导致社会上出现了大量的乞丐、僧人、道士等